(...)Кто из нас не любит посмотреть хороший фильм, интересную телепередачу или насладиться чтением захватывающей книги? А как насчет того, чтобы посидеть на трибуне стадиона во время футбольного матча? Почти все мы любим следить за раскручиванием сюжета какой-либо истории или за ходом разворачивающегося на наших глазах поединка. Мы тратим много времени и денег, чтобы наблюдать за актерами, изображающими кого-то, кем они не являются. Мы переживаем за хороших парней и радуемся, когда герой побеждает зло. Мы чувствуем себя победителями, когда наша команда обходит другую, забив гол.

Будь то литература или спорт, мы получаем глубокое удовольствие, наблюдая за тем, как две силы сошлись в битве. Откуда у нас такая громадная страсть к подобного рода развлечениям? Мы стремимся к противоборству, риску, переживаниям, потому что все мы созданы для того, чтобы активно участвовать в великом противостоянии – битве между добром и злом. Бог хотел, чтобы мы стали участниками этой битвы, борьбы за праведность. От нас требуется, чтобы мы активно противостояли всему тому, что разрушает Царство Божье, всем силам тьмы.

Мы можем вступить в величайшую битву, величайшее противостояние и увидеть триумф добра над злом, освобождение узников тьмы. Это не сюжет для романа и не тема для фильма. Это именно то, что Бог хочет от нас. А потому мы должны знать, как вступить в духовную битву.

К сожалению, большинство людей ввязываются в бой, не имея этих знаний. Каждый человек, рожденный в этот мир, вовлечен в духовное противостояние. Погруженный в этот вечный, как мир, конфликт, он не может оставаться нейтральным и хладнокровным. Либо мы будем повержены злыми силами, либо наши торжествующие, победоносные души изменят общество, повлияют на историю и помогут установить Царство Божье.

Если я начну думать, что я нечто особенное, то буду открыт как вражеской атаке, так и гордыне. Я не верю, что сатана озабочен мной больше, чем любым другим христианином. Каждый из нас одинаково может быть победителем или побежденным. Дьявол в равной степени может быть повержен любым и каждым христианином, который придерживается в своей жизни принципов духовного противоборства.

Меня спрашивали много раз, почему я проповедую духовную битву. Я не говорю с позиции особого откровения, не считаю себя избранником Божьим для передачи какого-то послания. Я учу этому также не потому, что я специалист в этом вопросе и посвятил всю свою жизнь его изучению. У меня нет особого дара или призвания в отношении принципов духовного противоборства – я с равным энтузиазмом проповедую на многие другие темы. Я – не изгоняющий дьявола, проклинающий дьявольские силы при каждом удобном случае и при виде изъянов в чьей-то личности.

Я учу духовной битве, прежде всего потому, что это главная составляющая, упущенная в современных усилиях всемирной евангелизации. Мы просто не соприкасались с силами тьмы в той степени, в какой должны как Христова церковь, живущая во имя Христовой победы и во власти Духа Святого.

Вторая причина, по которой я проповедую учение о духовной битве, связана с моим участием в консультациях. Я заметил, что христиане, в основном, склонны позволять поверженному врагу украсть победу, завоеванную для них Христом на кресте.

И, наконец, я говорю о духовной битве потому, что Бог на протяжении всей истории указывает на ее значение. Он делает это и теперь. Он хочет, чтобы Его народ был воинством, которое бы изменило мир и избавило его от сил тьмы.



Я заметил, что многим просто не интересно слушать о духовном противоборстве. Они никогда не ходят на семинары, не слушают записей, не читают книг, рассказывающих о нашем противнике. Некоторые считают, что духовное противоборство – это особый дар или призвание, присущее лишь немногим из христиан. Я помню, как одна женщина в Австралии сказала: «Ну, я-то совсем не борец».

Духовная битва, однако, не имеет ничего общего со свойствами личности, даром, призванием или жизненным опытом. Когда мы заявляем, что мы христиане, мы автоматически вступаем в бой. Это не вопрос предпочтений. Духовная битва начинается с осознания того факта, что мы уже посреди поля сражения.

Почти все христиане признают, что Иисус победил врага на Голгофе; однако простого знания о том, что Иисус победил дьявола недостаточно. Мы постоянно позволяем сатане, который, как мы знаем, был побежден, обвести нас, взять верх над нами. Мы часто поступаем скорее как жертвы, чем как победители, которыми хотел видеть нас Христос.

Как дети Божьи мы никогда не должны становиться жертвами. Если мы поймем библейские принципы духовного противостояния и то, как действует враг, и если мы будем ему противостоять, мы победим.



Подобно многим другим областям в христианстве, духовное противоборство требует сбалансированного подхода. Часто же люди склоняются к двум крайностям: переоценка и недооценка.

Возможно, вы видели людей, которые преувеличивают необходимость в таком сражении. Они видят демонов во всем. Если ваша жена капризна – она дьявол. Если не заводится машина – это происки дьявола. Любая шишка, царапина и т.д. – работа дьявола. Кажется, что во всех, кого они знают, вселились демоны. Они могут определить сколько их и знают обычно их имена. Любая проблема разрешается путем изгнания демонов, и они изгоняют их при каждой возможности. Они изгоняют демонов неловкости, демонов зубной боли и даже демонов высоких платежей по закладным! Эти люди из лучших побуждений полностью разрушают чувство личной ответственности, называя любое неправильное решение и любой эгоистичный, греховный поступок работой дьявола и его войска.

Те, кто переоценивает демонов, часто проходят мимо той победы, которая доступна всем. Они живут в постоянном конфликте с демонами и, в связи с большой загруженностью работой, в конфликте со многими людьми. Каждый христианин должен жить в непрерывной победе через Иисуса Христа. Мы должны быть убеждены в этом и не видеть демонов в каждой ситуации или поступке.

В своей пасторской деятельности мы стремимся уповать на нашу удачу. Успешно проведя излечение или получив новое, вдохновляющее учение, мы стремимся побыть у огня этой удачи, этого учения, этой формулы, этой проповеди. Мы можем поверить в одну идею и один метод, отвергая что-нибудь другое. Мы можем даже удалиться от других христиан и не признавать других точек зрения. Мы изолируем себя, заявляя: «У меня есть ответ – только я знаю решение». Это духовная гордыня.

Никто не имеет иммунитета к гордыне. Мы все склонны внутренне желать власти и признания. Несколько лет назад, в Новой Гвинее подобное случилось со мной. Однажды, когда я положил руку на голову человека, чтобы помолиться за него, он упал на пол, его били конвульсии, изо рта пошла пена. Я велел демону, сидящему в нем, покинуть его, что тот и сделал. Исцеленный с изумлением смотрел на мою руку: какая сила! Я подумал, что, должно быть, возвысился на новый уровень духовности! Ведь у меня получилось!

Я тогда еще не знал, что меня больше увлекает процесс, чем результат. И сатана поселился во мне. Везде, где бы я ни был в последующие семь месяцев, я наблюдал в людях бесовские проявления. Но, в конце концов, я стал замечать, что люди, за которых я молился, не становились свободными, и мои молитвы не меняли круто их жизнь.

Неожиданно для себя я обнаружил, что мне не нравится, когда кто-то самостоятельно наполняется Духом Святым без моего вмешательства. Я был не прав.

Мы должны быть осторожны. Если мы не будем управлять своим желанием увидеть сверхъестественные проявления, сатана будет счастлив устроить для нас представление. Бог, однако, не склонен совершать чудеса только для того, чтобы удовлетворить наши эгоистичные интересы.

Я верю всей душой в избавление людей от бесовского бремени. Но духовная битва никогда не будет самоцелью, а лишь средством для достижения цели. Мы должны придерживаться установлений Бога, как это делал Иисус, когда был на земле. Бог всегда делает две вещи: Он примиряет падшего человека с Собой через Сына Своего Иисуса Христа (всемирный евангелизм) и приводит Тело Свое, Церковь, к единству, зрелости и цельности.

Работая в этих двух направлениях, мы встретили тех, кто нуждается в освобождении от бремени. Конечно, мы должны протянуть им руку с любовью и освободить их. Но затем мы должны пойти дальше и следовать целям Господа. Иисус в Евангелии от Марка 16:15 призывает нас идти по всему миру и проповедовать Евангелие всем людям, добавляя почти как постскриптум в стихах 17 и 18, что мы будем лечить людей и изгонять бесов. Иисус стремился помочь людям в их нужде, а не устраивать сверхъестественные фейерверки.



Недооценка принципов духовной битвы есть такое же отклонение, как и переоценка. В любом городе, где живут «переоценщики», есть хотя бы одна группа, которая исповедует другую крайность. Они не хотят иметь ничего общего с изгоняющими дьявола и даже напуганы теми, кто изгоняет дьявола по всему городу. Их понятная неприязнь оборачивается позицией отрицания.

Мой друг был с миссией в большой нехристианской азиатской стране, когда там многие занимались колдовством и демонической деятельностью. Каково же было его удивление, когда пастор принимающей церкви пятидесятников попросил его не упоминать слова «бес» или «дьявол» в его церкви или во время общей молитвы. «Когда вы говорите о дьяволе, то все у нас начинает идти не так, – разъяснил он. – Кроме того, мы не хотим быть похожи на тех людей, которые ищут повсюду бесов».

Это не удивительно. Многие убеждены, что если они будут думать или говорить о своем враге, то они подвергнутся его атакам, как будто любое признание сатаны является приглашением к его бесовской активности. Если они и упоминают его, то обычно это быстрое и громкое провозглашение победы над ним. Они выражают свое отношение в замечательных фразах типа:

«Слава Богу! Мы одержали победу. Аминь?»

... или:

«Иисус победил дьявола 2000 лет назад».

... и:

«Он лев, но с вырванными зубами».

... или вот эта, излюбленная:

«Я прочитал последнюю страницу Библии, и узнал о том, что мы победили».

Похоже, что они хотят убедить самих себя больше, чем кого-то другого.

Наша победа никогда не стояла под вопросом, и она не является преходящей. То, что сделал Иисус на кресте, это на все времена и для всех людей, если они примут этот подвиг. Мы не должны бояться знаний, даже если это знания о нашем враге. Ни одна армия не пострадала оттого, что слишком много знала о своем противнике. Мы можем пребывать в лучах победы и при этом знать правду о дьяволе, его тактике и стратегии.

Мы определенно не должны его игнорировать или притворяться, что его не существует, надеясь, что он при этом сам уйдет. Это подобно тому, как маленький ребенок закрывает глаза и кричит: «Ты меня не видишь! Ты меня не найдешь!» Дьявол не уйдет только потому, что мы в него не верим. Он не оставит нас одних только потому, что мы его оставили. В духовной битве неведение не приведет к блаженству. Неведение свяжет нам руки. Дьявол работает в темноте. Когда мы не ведаем о нем, мы тоже находимся в темноте, и он принимается за работу. Но чем больше света мы на него прольем, тем труднее ему будет заниматься своим злым делом.

Мы можем быть уверены, что сатана знает, кто его враги, и он постоянно вооружается информацией о нас. Он знает о нас, если мы трудимся во имя Христа. В Деяниях 19:15 злой дух, перед тем, как напасть на тех, кто собирался применить власть над ним, сказал: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» Сатана знает тех, кто постоянно и настойчиво употребляет Богом данную власть и библейские принципы духовного противоборства. Он знает также тех, кто прячется за пустыми словами и не верит в победу. Мы должны открыть глаза и посмотреть правде в лицо.

Апостол Иоанн в 8 главе говорит: «... И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Действительно ли мы верим, что правда сделает нас свободными? Если так, то какая правда? Вся правда? А как быть с правдой о силах тьмы? Сделает ли нас свободными и эта правда?

Все, что мы знаем о нашем враге, пришло к нам из того же источника, из которого мы узнали о Боге: Библия – Слово Божье, вдохновленное Духом Святым. Библия гласит, что все Писание поучительно, и не очень обеспокоена тем, что в ней слишком много говорится о дьяволе. Если Слово Божье уделяет столько места признанию дьявола и разоблачению его замыслов, то и мы должны посвятить этому равноценное время и внимание. Даже правда о враге может сделать нас свободными. Знать все, чему учит нас Библия о нашем враге не опасно; опасно оставаться в неведении о том, что говорит Библия.

К тому же Библия является единственным надежным источником информации о силах тьмы. Наши верования и доктрины относительно дьявола никогда не должны быть основаны на нашем собственном опыте или на свидетельствах самих демонов. Есть люди, которые утверждают, что обладают исключительным и сокровенным знанием о нашем недруге, полученном во время изгнания бесов и бесед с теми, в кого вселился злой дух. Если это относится к духовному поединку, но отсутствует в Библии, будьте осторожны.


Многие живут в страхе перед врагом. Они действительно боятся, что дьявол может сделать им, их семьям, их церквям. В одном месте, где я часто проповедовал, пастор как-то сказал мне: «Дин, я обеспокоен тем, что ты рассказываешь о духовной борьбе стольким людям. Люди не понимают, во что они втягиваются!» И он поведал о том, как однажды его церковь начала проповедническую деятельность с бывшими колдунами и колдуньями. Внезапно у одного из старейших прихожан разбилась семья, у другого случился инфаркт, третий был на грани помешательства. «Вы побуждаете людей идти в очень опасную область», – предупредил он.

Я очень уважаю этого пастора, поэтому близко к сердцу принял его слова и начал молиться и снова искать ответы в Писании. Но где же этот страх в Библии? Я не смог отыскать в Слове Божьем ничего, говорящего о том, что мы должны бояться духовной битвы или что мы, бросая вызов силам зла, отдаемся на их милость. Вместо этого в Библии более 300 раз говорится: «Не бойся!» и в Псалме 22 стих 4: «…не убоюсь зла, потому что Ты со мною». (См. также Евр. 2:14-15)

Сатана любит наводить страх на людей. Страх растет в отсутствии знания о том, кто есть Бог. Для того, чтобы добиться успеха в духовной битве, освободиться от страха, мы должны знать врага, но иметь на себе печать Божью. И никогда не наоборот. Мы не должны быть отмечены дьяволом и лишь знать о Боге. Если мы не будем внимательны, наши разговоры могут сосредоточиться на поразительной силе дьявола и его делах. Одна юная леди поведала мне с восторгом, что недавно в ее маленьком городке было обнаружено 30 шабашей ведьм. Я ответил: «Хорошо, что не 31».

Если мы не будем бояться врага, мы будем знать, что он собирается предпринять. Мы должны быть готовы сказать: «Это вражья уловка» или «За этим стоит дьявол». Если мы сможем распознать козни дьявола против нас и наших ближних, мы будем знать, где, когда и как действовать.

Но как мы узнаем, что это дьявол, а не стечение обстоятельств? Как нам избежать крайности, когда видишь демонов во всем, что кажется нам неправильным? Ответ прост: спросить у Бога. Не надо заранее предполагать работу дьявола, но не надо и отвергать такую возможность. Просто спросите у Бога, что происходит. Он обещал направлять нас. Дар различения духов, обещанный в I Послании Коринфянам (12:10), есть вразумление нас Господом о том, что происходит в мире духов в данный момент.

Быть отмеченным Богом – вторая сторона медали. Мы должны с еще большим энтузиазмом стремиться узнать все, что можно о Боге. Если мы знаем много о дьяволе, но мало о Боге, мы не добьемся успеха не только в духовном противоборстве, но и в любой сфере нашей жизни. Если мы собираемся изучить врага, мы прежде должны знать истину о Боге. Мы никогда не убоимся дьявола, если будем знать, что Бог неизмеримо велик и всемогущ, но добр и отзывчив в своей любви и преданности нам.

Другая истина, которой мы должны вооружиться, – это знание о том, кто мы такие во Христе. Сатана вылавливает души тех, кто не знает своего места во Христе и своих отношений с Богом. Сказать, что мы христиане – этого недостаточно. Мы должны верить Божьему слову о том, кто мы есть. Мы должны знать и верить в то, что Библия говорит о нас.

Если мы знаем, кто мы есть, враг вынужден отступить от нас как от преданных детей живого Бога. Тысячи христиан ежедневно помыкаемы дьяволом, становясь жертвами обстоятельств, людей или ложных понятий. Они должны жить со знанием того, кто они есть во Христе, смиренно уведомляя: «Я знаю, кто я есть; поэтому ты, сатана, не сможешь этого сделать мне».

Такое понимание пришло ко мне, когда я изучал Слово Божье в поисках ответа на вопрос о духовной битве. Послание к Ефесянам открыло мне его. Вот эти стихи:

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак, станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых. И о мне, дабы мне дано было слово – устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно» (Еф. 6:10-20).

Стих 10 главы 6 послания к Ефесянам гласит: «Наконец... укрепляйтесь Господом». Слово «наконец» означает, что укрепить свои силы Господом – последний элемент в приготовлении к духовной битве. То, что следует за словом «наконец» – жизненно важный смысловой фокус этого послания. Апостол Павел напоминает нам, что мы не можем укрепиться Господом, пока не пройдем все предыдущие стадии. Таким образом, чтобы понять слово «наконец» и что значит «укрепиться», мы должны знать, какие принципы положены в основу послания к Ефесянам.

Вочман Ни написал комментарий к посланию Ефесянам, который назвал «Сидеть, ходить, противостоять». Я бы позаимствовал это удачное название для иллюстрации трех основных разделов, содержащихся в этом послании. Павел закладывает простейшие основы христианской жизни в трех ее видах: сидение, хождение, противостояние.



1-3 главы послания к Ефесянам концентрируются на наших отношениях с Богом. Это подсчет того, что Бог сделал, чтобы простить и примирить нас. Эти главы полны деклараций о том, кто мы есть, основанных на том, что сделал Бог. Бог «благословил нас всяким духовным благословением». Он «избрал нас в Нем прежде создания мира». Он «предопределил усыновить нас Себе через Иисуса Христа». Он «облагодатствовал» нас милостью Своей. В нем мы имеем «искупление Кровию Его, прощение грехов». Он «открыл нам тайну Своей воли». «Мы сделались наследниками». Мы «запечатлены» в Нем. Мы были мертвы, а Бог нас «оживотворил во Христе». Он очистил нас и простил нас. Он спас нас «благодатию... и сие не от нас... не от дел, чтобы никто не хвалился». «Бывшие некогда далеко, мы стали близки Кровию Христовой». Христос есть «мир наш», и через Него мы имеем «доступ к Отцу, в одном Духе». Мы больше «не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу».

Вот мы кто: получатели всех этих чудесных даров от Бога. И как кульминация: «Он посадил нас с Ним на небесах». В это трудно поверить, но Слово Божье говорит об этом. Чтение книги Ефесянам должно утвердить нас в непоколебимой вере. Однако недостаточно прочитать только это послание. Христианство не одномерно. Всегда было недостаточно просто уверовать в ряд учений, записанных на бумаге. То, во что мы верим, мы должны этим жить. Мы должны объять эти истины, поверить в них и научиться сидеть рядом с Богом.

Сидение говорит о трех вещах. Оно говорит о царствовании: «… приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа» (Рим 5:17). Мы предназначены для того, чтобы царствовать в жизни. Мы должны спросить себя: «Царствуем ли мы или мы – рабы обстоятельств и козней дьявола».

Сидение также говорит о завершенной работе. Мы присаживаемся, когда работа выполнена. Бог через послание к Ефесянам говорит, что все уже сделано, чтобы мы были такими, какими должны быть. Это законченная работа. Завершив труд искупления, победив дьявола, разрушив все княжества и власти, утвердив Себя как Царь царей, Иисус занял Свое подобающее место и сел. Мы тоже должны занять свое подобающее место, место, завоеванное для нас Господом и Спасителем, и сесть. Наше спасение полно; наша власть над врагом завоевана (Кол 2:10).

Наконец, сидение означает отдых. Это естественное состояние, когда работа сделана, когда мы убеждены, что ничего не испортит выполненную работу, мы можем отдохнуть. Нам нужно больше христиан, которые знают, что они во власти Божьей, что они спасены во Христе, которые сидят с Ним на небесах.



1-9 стихи 4 главы – второй главный раздел послания. Здесь Павел разъясняет обязанности верующего поступать согласно воле и Слову Божьему.

Сидение – только одно из измерений христианской жизни. Раз мы научились сидеть рядом с Христом, узнав, кто мы есть в Нем вследствие великого труда, совершенного Им, – мы должны научиться ходить.

Наши жизни не статичны, они динамичны, наполнены движением. Мы все живем во времени, в его измерении. Каждое утро мы встаем с постели полные решимости, что-то сделать, чего-то достигнуть, надеясь жить плодотворной жизнью... один день, один момент, одно решение, один поступок за один раз. Как христиане, мы спасены и освящены, но должны прожить все эти понедельники, вторники, четверги и пятницы.

Та же Библия, которая гласит: «Сие... не от дел, чтобы никто не хвалился», говорит также следующее:

«Умоляю вас поступать (ходить) достойно звания, в которое вы призваны».

«Отложить прежний образ жизни ветхого человека..., а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека...».

«Солнце да не зайдет во гневе вашем».

«Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших».

«Всякое раздражение... со всякое злобою да будут удалены от вас».

(Еф 2:9; 4:1,22,24,26,29,31).

Библия призывает нас к действию, ответственному действию.

Сквозь века христиане пронесли богословскую войну, которая продолжается и теперь. Одна сторона говорит другой: «Вы все в работе. Все ваши усилия – это попытка получить самостоятельно то, что Христос может дать». А другая сторона отвечает: «Вы безответственны. Вы не принимаете в расчет каждодневные обязанности человека».

Мы должны перестать спорить и понять, что обе позиции истинны, они отражают два измерения христианской жизни. Мы ничего не можем предпринять, чтобы получить прощение и спасение. Мы ничего не можем добавить к деяниям Христа на кресте. Он сделал то, что Он сделал, и мы можем только принять это или отвергнуть. Мы не можем сделать труды Божьи более полными. Мы можем только сидеть рядом с Ним.

Но, приняв однажды веру во Христа, мы должны поступать в соответствии с основами, заложенными Христом. От нас зависит делать все, что в наших силах, чтобы служить Ему: ходить в послушании, ходить во свете, ходить по духу. И хотя мы сидим на небесах вследствие того, что Бог совершил, мы должны вести себя так, чтобы соответствовать нашему положению рядом с Христом. Мы должны действовать.

ПРОТИВОСТОЯНИЕ

Этот раздел в послании к Ефесянам – гл. 6, стихи 10-20. Именно здесь, мы, «наконец» получаем наказ: выстоять в борьбе со злом. Мы никогда не сможем решительно противостоять силам тьмы, пока не обеспечим сначала свое спасение. Пока мы не посажены рядом с Богом, зная, кто мы во Христе и веруя в удивительную милость Божью, удерживающую нас от падения; и пока мы не действуем с чистой совестью, мы не сможем противостоять силам зла.

К сожалению, мы часто делаем все неправильно: мы встаем и боремся за свое спасение и мы сидим и отдыхаем, когда являются силы тьмы. Если ты не уверен в своем освобождении, насыть свой ум отрывками из Писания, где подтверждается все, что сделал Бог – такими, как Еф. 1-3. Только тогда Божья истина проникнет в тебя и обретет свой дом в твоей жизни, и ты сможешь сидеть и отдыхать спасенный.

С другой стороны, если ты не чувствуешь потребности совершать ответственные поступки буквально каждый день, тебе следует обратиться к Еф. 3-4 и другим частям Писания, где подчеркивается, что именно ты отвечаешь за сделанный тобой правильный выбор в соответствии с Божьей волей.

Бог призывает нас «отложить прежний образ ветхого человека» и «обновиться духом». Это легко сравнить с тем, как мы снимаем старую одежду и надеваем новую. Это ответственная акция. Мы привыкли делать выбор и поступать в соответствии со светскими понятиями. Мы регулярно чистим зубы и меняем масло в машине. Обновиться духом – совсем другая обязанность, которую мы должны выполнять ежедневно, – делать правильный выбор. Это не работа, не бизнес, это просто наше отношение к Богу и всему, что Он для нас сделал.

Мы не можем никоим образом заработать свое спасение. Это безвозмездный дар Божий. Но раз мы уже получили этот дар, мы должны делать все, чтобы наша совесть была чиста перед Богом. В I Иоанна 3:21,22 читаем: «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним».

До тех пор, пока вы абсолютно не уверены в том, что сидите рядом с Богом, т.е. в своем спасении, пока вы не «поступаете (ходите) достойно звания, в которое призваны» (хорошо выполняете свои каждодневные обязанности), вы не сможете противостоять врагу.

Это похоже на акробатический трюк, но мы должны стоять, сидеть и ходить в одно и тоже время. Только тогда мы будем готовы к тому, чтобы победить силы тьмы. Мы сможем, «наконец, укрепиться Господом и могуществом силы Его». Тогда мы будем готовы к духовной битве(...)