СТАНОВИТЬСЯ ДЕТЬМИ ИЛИ ВЫРАСТАТЬ ИЗ ПЕЛЕНОК?
В тот час приступили ученики к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Тогда Иисус, подозвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное. Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Моё, тот Меня принимает (Мф 18:1-5).
К сожалению, очень часто нам приходится быть свидетелями того, как верующие ведут себя явно неадекватно и оправдывают своё поведение тем, что мы должны быть как дети, цитируя вышеупомянутый фрагмент Евангелия. С одной стороны, ясно, что это правда, Иисус действительно говорит нам быть как дети. С другой стороны, интуиция, логика и вера подсказывают нам, что здесь явно что-то не так. Во время одной молитвы прославления, когда я ещё учился в Польше, парень схватил девушку за руки и начал танцевать с ней польку в центре костела. Тот, кто вёл молитву, сказал, что здесь можно чувствовать себя как дома, как дети. Конечно, я понимаю того, кто вёл молитву, и даже подписался бы под его словами, но что-то меня начало беспокоить в связи с этим танцем. Вроде бы и правильно, но в то же время что-то здесь не так.
В других местах бывали и другие подобные истории, когда кому-то вдруг хотелось погладить алтарь или даже обнять дарохранительницу. Иногда я видел, как люди радостно кричали во время молитвы, свистели, бегали по церкви или прыгали. Сейчас же я просто хочу обратить внимание на наши чувства, когда что-то внутри восстаёт против такого детского поведения. Я не осуждаю. Мне самому однажды пришлось скакать во время молитвы прославления. Просто хочу взглянуть на тему детства, к которому призывает Иисус, по-другому.
Прежде всего, давайте не будем идеализировать это время. Наши прекрасные, милые дети могут быть непослушными, они часто капризны, могут быть агрессивными, грех эгоизма начинает проявляться в них очень рано, когда дети хотят иметь что-то для себя и не хотят ни с кем делиться. Грех зависти к чужим игрушкам или даже появлению братика или сестренки проявляется очень рано, когда необходимо принять истину, что родители теперь будут заняты не только мной любимым. Современные дети часто увлекаются компьютерными играми, рано пробуют курить и употреблять алкоголь. Подытоживая: детство далеко от идеала. Возникает много неупорядоченных чувств, комплексов, и некоторые дети хотят любой ценой привлечь к себе внимание. Короче говоря, у детства есть и другая сторона, и из неё нужно вырасти!
И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения (Еф 4:11-14).
Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни (1 Кор 14:20).
Слово Божье говорит нам, что Бог посылает на наш путь пророков и учителей, чтобы они обучали нас, помогали нам расти и становиться зрелыми, перестав быть детьми, которые бросаются на все подряд.
Хочется сказать, что негативная сторона детства — это не только беспорядочные и бурные эмоции. Речь идет также о людях, которых колеблет и увлекает всяческое веяние учений. Назовем это явление детством веры. Это когда читаешь всё подряд, ездишь на все реколлекции, засчитываешь себе все бдения, собрания, паломничества. Столько всего! Но почему-то не можешь твёрдо встать на ноги, не имеешь отношения с Ним, Живым Богом. Такие люди часто не могут понять, почему один священник говорит одно, а другой — иногда противоположное. Подобные противоречия они найдут во многих религиозных книгах, в житиях многих святых. Таким людям трудно, потому что они постоянно оглядываются на веру и взгляды других людей, а у самих нет своего стержня. В определенном смысле это детство веры, нестабильность. Наше время поистине особенное. Мы видим, например, трёх очень разных Пап. Но каждый из них знал, кем он является, и знал свой путь. Более того, именно они, такие разные, были нужны всем верующим, чтобы мы смогли увидеть эту разницу.
В другом месте апостол Павел говорит еще об одном негативном аспекте детства:
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твёрдою пищею, ибо вы были ещё не в силах, да и теперь не в силах, потому что вы ещё плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? (1 Кор 3:1-3)
Если среди нас есть споры и зависть, то мы подобны детям, которые не могут есть нормальную пищу, а значит, не могут достичь ничего серьёзного в жизни, в вере. И именно от этого детства мы должны освободиться повзрослев. Зрелый христианин умеет быть благодарным за то, что имеет, и не оглядываться на других (позиция против зависти), а также умеет промолчать в нужный момент, не доказывать свое, не обвинять других, имеет собственное мнение, но при этом не навязывает его другим (позиция против споров).
Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое (1 Кор 13:11).
Интересно, что эти слова апостол произносит во время учения о харизматических дарах и харизматическом служении (1 Кор 12-14). Я слышал от противников харизматического движения, что все такие дары — ерунда, а самое главное — любовь. В каком-то смысле с этим можно согласиться. Только апостол Павел не говорит, что дары — ерунда и нам они не нужны, а говорит, что любовь гораздо важнее. И, честно говоря, я не замечал особой любви у тех, кто пытался осудить или унизить меня за участие в харизматическом движении.
В этом тексте заключена очень важная истина, которую почему-то мало кто понимает. Святой Дух — это Живая Любовь между Богом Отцом и Богом Сыном. И эта любовь – Личность, о чём говорят богословы и подчеркивают многие мистики. Поэтому мы обретаем Святого Духа, когда начинаем любить Бога Отца и Его Сына. Именно поэтому люди, переживающие обращение, получают обновление в Святом Духе и видят свой грех, ранящий любящего Отца. Иисус тогда становится нашим Учителем. Христианин уже не оправдывает свои взгляды и беззакония, но старается быть подобным своему Учителю и Господу, и именно поэтому он проводит время в молитве к Отцу и Его Сыну, читая Его Слово как письмо, обращенное к нему лично. Когда есть глубокое покаяние и упование на Бога, тогда начинает рождаться любовь, которая есть Святой Дух. И только при этих двух условиях верующий может начать служить.
Детство, по словам Павла, проявляется в том, что без глубокого обращения и любви мы не ходим в Духе Святом. Мы стремимся к духовным дарам, необычайным явлениям и ищем для себя какой-то деятельности в виде служения, но сами не пребываем в Его Любви и в Его Духе. Когда я, христианин, понимаю это, то с большей радостью мне хочется рассказывать людям, что я ничего не чувствую, не вижу, сплю без сновидений, не слышу голосов и т. д. Я не шаман, не баба Ванга и не Нострадамус, но это не мешает мне чувствовать присутствие Святого Духа в моей жизни. Лично я могу сказать о себе, как апостол Павел — когда-то по отношению к этими харизмам и экстраординарности я действительно относился как ребёнок. Теперь вижу вещи гораздо более важные.
Таким образом, с одной стороны, у нас есть истина о том, что мы становимся как дети, а с другой — истина о том, что мы в конечном итоге выходим из детства. Честно говоря, обе истины чрезвычайно актуальны.
Когда Иисус говорит, что мы должны стать как дети, в том же фрагменте нам открываются дополнительные нюансы: если не обратитесь и не станете как дети, не войдете в Царство Небесное… кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном… кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает… Думаю, уже одни эти нюансы показывают нам, что речь идет не об эмоциональной нестабильности, безответственности или безрассудстве, с которыми мы часто отождествляем детство. Иисус говорит о том детстве, к которому мы не должны возвращаться, а, напротив, о взрослении. Обратиться и стать как дитя означает признать правду о своем грехе в безмерной простоте, без оправданий или излишней философии. Предстать перед Богом нагим, но готовым слушать Его и покориться Ему, любящему Отцу. Обращение является ничем иным, чем унижением, когда ты не хочешь быть великим, не хочешь властвовать и управлять другими, потому что у тебя самого есть свой Командир.
Пример детской веры и смирения явил сам Иисус на кресте, когда сначала сказал: «Боже Мой, для чего Ты Меня оставил?», а затем попросил: «Прости им, ибо не ведают, что творят». Вот как комментирует этот момент писатель Бернанас:
“Слова, понятные даже самым маленьким детям, слова, которые хотелось бы назвать детскими, но которые злые духи, не понимая их, вынуждены повторять с невероятным ужасом и потрясением. Они ждали грома, и вот, казалось бы, невидимая невинная рука закрывает над ними врата ада”.
ИМЕТЬ СИЛУ НАЗЫВАТЬСЯ ДЕТЬМИ БОЖЬИМИ
Только поняв, что нам нужно вырасти из нашего человеческого детства, которое характеризуется неконтролируемыми эмоциями, желаниями, обидами, эгоизмом, мы можем понять, что такое детство, к которому нас приглашает Бог. Кстати, это божественное детство тесно связано с даром страха Божьего. Это не страх перед Богом, а волнение перед встречей с Тем, кто важен для тебя, кого ты любишь. Этот дар можно сравнить со встречей влюбленных, которые волнуются и готовятся к этой встрече, и парень не может позволить себе пойти к любимой в рваных штанах.
Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его (Пс 102, 13).
Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя? (Ис 63,17)
Божье детство — это не то время, когда мы были маленькими и теперь пытаемся вернуться в наше прошлое. Это этап веры, до которого нам ещё предстоит дорасти. Этап, к которому нас ведёт Бог, ибо именно Он усыновляет нас, делает Своими детьми. Что говорит нам Слово Божье об усыновлении? Попробуем проанализировать несколько ярких библейских текстов, а также представим здесь фрагменты личного откровения, которое сестра Евгения Ровазио получила от Бога Отца. Это откровение подтверждено Костелом.
1. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться (Рим 8,14-17).
Дети Божьи — это те, кого ведёт Святой Дух. Он убеждает нас, что мы — Его дети и что у нас есть Отец Небесный, к Которому мы возвращаемся. Эта работа Святого Духа в нас побеждает наш страх. Напомню, что, по словам апостола Иоанна, где есть страх, там мы не усовершенствовались в Любви. Понятия любви, веры и страха очень тесно связаны. Если мы продолжаем бояться, это означает, что мы не полностью доверяем Ему, мы не до конца верим, что Он — Бог, Который так возлюбил нас.
Не такое почтение, какое вы испытываете сейчас, и которое держит вас в стороне от Меня, потому что Я вселяю в вас страх; это неправильное почтение, которое вы сейчас имеете, есть несправедливость, которую вы совершаете по отношению к Справедливости, что означает ранение самой чувствительной области Моего Сердца — это то, что вы забываете, даже пренебрегаете Моей Отцовской Любовью к вам.
Что больше всего огорчало Меня в Моём народе Израиле и что снова огорчает Меня в теперешнем человечестве, это та неправильно понятая боязнь Божья. Враг рода человеческого успешно использовал это, чтобы склонить их к идолопоклонству и разделить их. Он пользуется этим вновь и будет всегда использовать это против вас, чтобы удалить вас от Истины Моей Церкви и от Меня. О, не позволяйте более врагу сбивать вас с пути истинного; верьте в истину, которую Я теперь открываю вам и продолжайте жить в свете этой истины! (Послание Бога Отца).
О возлюбленный Мною род человеческий! О люди, дети Мои, выходите, разорвите оковы, которыми дьявол связал вас, используя ваш страх перед Отцом, который является ничем иным как любовью! Приходите, подходите без страха, потому что вы все имеете права на близкие отношения с вашим ОТЦОМ; распахните ваши сердца, попросите Моего Сына, чтобы Он помог вам всё лучше и лучше постигать Мои благодати (Послание Бога Отца).
Ещё один важный момент, показанный в этом отрывке Писания, — это участие в Царстве Божьем, при условии, что мы страдаем со Христом. Я не сторонник оправдания всех наших бед тем, что Бог так захотел, ничего нельзя изменить, и мы должны страдать. Я уверен, что Бог хочет, чтобы мы были счастливы уже здесь, в этой жизни. Однако, в то же время, когда вижу, как верующие просто хотят, чтобы Бог решил проблему любой ценой, то понимаю, что здесь нет согласия страдать со Христом.
Я знаю ваши потребности, ваши желания и всё, что есть в вас. И всё же, как счастлив и благодарен был бы Я, если бы вы пришли ко Мне и доверили бы Мне ваши нужды, как это делает ребенок, обращаясь с доверием к своему отцу! Как Я могу в чём-либо вам отказать, пусть в важных или неважных вещах, если вы Меня об этом просите? Вы Меня не видите; но разве вы не чувствуете, что Я совсем рядом с вами в событиях, которые происходят в вас и вокруг вас? Как много вам зачтётся за то, что вы верили в Меня, хотя и не видели Меня! (Послание Бога Отца).
Я прихожу к вам двумя путями: дорогой Креста и дорогой Евхаристии.
Крест – это Мой путь, чтобы сойти к Моим детям, так как благодаря этому Кресту Я выкупил вас через Моего Сына. Для вас Крест – это ваш путь, чтобы взойти к Моему Сыну, а через Него ко Мне. Без Креста вы не сможете никогда прийти ко Мне, потому что грехом человек заслужил наказание отделения от Бога (Послание Бога Отца).
2. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? (Рим 8,22-24).
Иногда верующие, соблюдающие все правила и заповеди, не могут понять, чего же им не хватает. Вроде бы все в порядке, но в то же время они сами чувствуют, что что-то не так. В таких случаях я обычно стараюсь показать, что не хватает конкретной любви, которая будет проявляться в бескорыстном служении. Но это еще не все. Некоторые верующие приходят к пониманию, что этот мир никогда не заполнит пустоту нашего сердца. И даже если я начну грандиозное служение, то рано или поздно пойму, что и оно не насыщает меня до конца. Ни наша деятельность, ни наше служение, ни даже дети, ни наша карьера, ни наши любимые люди не смогут заполнить пустоту нашего сердца. Это внутреннее переживание называется духовным голодом, или томлением, жаждой. И только Бог может его восполнить. Поэтому апостол Павел говорит, что, хотя мы и имеем начатки Духа, мы всё ещё стенаем, ожидая Божьей любви и полного усыновления, которые проявятся в нашем вечном пребывании с Отцом.
Я покажу вам этот источник и дам вам познать Себя таким, каким Я есть. Когда вы узнаете Меня, ваша жажда утолится и вы наполнитесь свежестью! Ваши страдания исцелятся; ваши страхи исчезнут; ваша радость будет велика и ваша любовь найдёт до сих пор невиданное спокойствие!
«Но», — скажете вы Мне, — «как мы сможем прийти к Тебе?» Идите ко Мне по пути доверия, называйте Меня своим Отцом, любите Меня в духе и в правде, и этого будет достаточно, для того чтобы освежающая и всемогущая вода утолила Вашу жажду (Послание Бога Отца).
3. И не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: «в Исааке наречётся тебе семя». То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя (Рим 9,7-8).
Апостол Павел видел, как многие иудеи гордились тем, что они — избранный народ, что они — дети Авраама, но он понимал, что физические корни — далеко не единственная причина, по которой люди из других народов, не имевшие никакого отношения к народу Авраама, становились детьми Божьими. Поэтому Павел говорит, что дети Божьи — это не те, кто физически и телесно произошли от Авраама. Дети Божьи рождаются по обетованию, то есть по вере. Поэтому наша вера влияет на то, становимся ли мы детьми Божьими или нет.
Источник является символом познания Моей Особы, а Океан символизирует Мою любовь и ваше доверие. Если вы хотите напиться из этого источника, постигайте Меня, учитесь, чтобы вы могли узнать Меня и как только вы Меня узнаете, окунитесь в Океан Моей любви, доверясь Мне с такой силой, которая преобразит вас и которой Я не смогу противостоять и прощу ваши пороки и наполню вас найвысшими милостями» (Послание Бога Отца).
4. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном (Еф 1,3-6).
Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление. А как вы — сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: «Авва, Отче!» Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа (Гал 4,4-7).
Мы уже говорили о том, что Святой Дух даёт нам возможность принять усыновление, Он убеждает нас, Он позволяет нам от всего сердца называть Бога Отцом. Подчеркиваю, не просто называть Его Отцом, а называть Его с верой, с доверием, всем сердцем. Я чувствую, что на самом деле это не так просто.
Я ещё раз повторяю данное Мной обещание, в исполнении которого вы не должны сомневаться, итак, я обещаю: Все те, кто всем сердцем призовет Меня, называя ОТЦОМ, даже если это было только один раз, не погибнут, а обязательно получат жизнь вечную среди Избранных (Послание Бога Отца).
Ещё один момент в упомянутых отрывках Писания. Бог послал Сына, чтобы мы могли получить усыновление (только через Иисуса!!!). Святой Дух даёт нам веру, чтобы обращаться к Богу как к Отцу, почитать и любить Его как Отца. Это не наша заслуга, это Его работа в нас и наше смиренное согласие на эту работу, но мы можем познать Отца только через Его Сына. Он стал нашим братом через Воплощение. Это познание не приходит само собой. Необходима конкретная работа, в том числе со Словом Божиим и в молитве, чтобы познать Сына и Отца.
Он, Мой Сын, есть сосуд этого источника, поэтому люди могут черпать из Его Сердца, которое всегда до краёв заполнено спасительной водою. Но вы сами должны почерпнуть из этого источника, чтобы смочь убедиться, какую свежесть он несёт и как он приятен! Таким образом приходите ко Мне через Моего Сына и, тогда вы будете возле Меня, доверьте Мне свои желания. Я покажу вам этот источник и дам вам познать Себя таким, каким Я есть (Послание Бога Отца).
Поэтому Я хочу, чтобы все, начиная от ребёнка до пожилого мужчины называли Меня с доверием «ОТЕЦ» и «друг», потому что Я всегда с вами; и чтобы они называли Меня «братом», потому что Я делаю Себя похожим на вас, чтобы вы стали похожими на меня (Послание Бога Отца).
5. Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности (Евр 12,4-11).
Истинная любовь требует не только переживания за то, чтобы не причинить боль другому, но и иногда определённой строгости по отношению к тому, кого любишь. Любовь — это не эмоция, а забота о благе другого. Вот почему с истинной любовью происходит странный парадокс. Истинная любовь в любом случае приносит долю страдания. Многие задаются вопросом, почему это так. Если вы любите другого человека, то есть желаете ему добра, то вам больно, когда этот человек вас не понимает, когда он вас отвергает, когда он сам себя ранит и часто этого не замечает. Вам больно, потому что вы неравнодушны к другому человеку. Вот почему Сердце Бога-Отца болит из-за нашего равнодушия и наших грехов. Мы часто говорим, что Бога оскорбили. Осмелюсь сказать, что обижаются эгоисты, но Сердце Бога болит, потому что Оно беспокоится о нас, а не о Себе. В этой любви и этой заботе о нашем благе Бог иногда решает принять болезненные меры. Он должен наказать нас. Ему самому это не нравится, но Он думает о нашем благе. И вот важный нюанс. Существует разница между понятиями «добро» и «быть добрым». Когда мы пытаемся быть добрыми, это скорее эмоциональное состояние, а добро — это нечто большее, ради чего иногда нужно перестать быть хорошим. Например, если неверующий парень предлагает своей девушке переспать с ним, девушка может стать хорошей и «помочь» ему, а может позаботиться о большем благе ценой конфликта или даже расставания.
Эта тема настолько важна, что Слово Божье говорит нам: если мы не испытываем Божьего наказания, мы не Его дети. Любовь требует заботы о высшем благе, а не о выгодных и приятных отношениях между нами.
Поймите же Меня правильно, Я полюбил вас в известной степени больше, чем Своего возлюбленного Сына, или, чтобы сказать это ещё понятнее, больше чем Самого Себя (Послание Бога Отца).
Раньше, во время Ветхого Завета, люди были подобны животным; ничто в них не указывало на то, что они дети Божьи. Поэтому иногда Я показывал Себя ужасающе строгим, чтобы они осознали, что Я хочу дать им великую честь быть детьми Божьими. Позже, когда Я увидел, что некоторые из них были достаточно разумными, чтобы наконец понять, как важно отличаться от животных, Я начал осыпать их благодатями, чтобы дать им возможность взять верх над теми, кто ещё не понял и не мог сохранить своё собственное достоинство. И когда их число увеличилось, Я послал им Своего Сына, который был божественно совершенным, так как был Сыном совершенного Бога. Он пришёл, чтобы открыть им пути к совершенству. Через него Я принял их в Свою безграничную любовь как настоящих сыновей и дочерей и с тех пор Я называю их не только Своими творениями, а ещё сыновьями и дочерьми (Послание Бога Отца).
6. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились (Иоанна 1,12-13).
Быть чадом Божьим возможно только благодаря вере, доверию.
Возможно ли такое, что вы, после того как назовёте Меня вашим ОТЦОМ и засвидетельствуете свою любовь ко Мне, найдёте во Мне сердце, достаточно жестокое и равнодушное, чтобы позволить вам пропасть? Нет, нет! Не верьте этому! Я – самый лучший ОТЕЦ! Я знаю бессилие Своих творений. Придите, придите ко Мне с доверием и любовью! И я прощу вас, потому что вы раскаиваетесь. Даже если ваши грехи были бы таким отталкивающими, как грязь, ваше доверие и ваша любовь заставили бы Меня полностью забыть их, вы не будете осуждены. И при этом Я справедливый, это правда; но Любовь сильнее всего! (Послание Бога Отца).
7. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться? Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: «должно вам родиться свыше». Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа (Иоанна 3,3-8).
Родиться от воды и Духа. С одной стороны, ясно, что речь идёт о таинстве Святого Крещения, а с другой — мы понимаем, что для принятия усыновления от Бога Отца необходимы наша вера и послушание Святому Духу, действующему в нашей жизни; одного обряда Крещения здесь недостаточно.
Человек, усыновлённый Богом, иногда узнает голос Бога, может периодически ощущать Его присутствие, но не знает ничего конкретного заранее. У него нет ответов, он не знает будущего и не нуждается в нем. Дитя Божье доверяет только своему Отцу. Вот почему мы иногда понимаем, что Бог руководит нашей жизнью, но не знаем, как именно. Мы как бы немного слепы и пытаемся доверять Ему. Святая Тереза Младенца Иисуса говорила, что истинное смирение — это когда не думаешь о вчерашнем и завтрашнем дне, а живешь только сегодняшним. Такое отношение не есть лень или безответственность. Человек ленивый и безответственный просто ничего не делает. Смиренный человек много трудится, но со спокойствием принимает то, что у него не получается, и не беспокоится об этом. Это совершенно разные вещи.
8. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.
Всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём; и он не может грешить, потому что рождён от Бога. Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего (1 Иоанна 3:1-2;9-10).
Усыновленные дети Божии не грешат не потому, что Он повелел им это, а потому, что они не могут грешить по любви к Нему (это тяжкий грех). Дети Божии не думают о наказании, но думают о любящем Отце.
Чего Я действительно требую, так это верного исполнения Моих заповедей, которые Я дал Своей Церкви, чтобы вы были творениями разумными, а не уподобились животным из-за плохих склонностей и отсутствия самообладания, и наконец, чтобы вы смогли сохранить то сокровище, каким является ваша душа, которую Я подарил вам во всей божественной красоте, и которую Я снова облачаю в эту красоту! (Послание Бога Отца).
Это очень красивый и интересный момент «Послания». Заповеди Божии не могут привести нас в Царствие Божие. Апостол Павел говорит об этом много раз. Закон не может нас спасти. Более того, Закон осуждает нас и указывает нам на наш грех. Закон (заповеди Божии) нужен нам, чтобы мы не превратились в животных. Однако есть и нечто большее. В Царстве Божием обитают не столько те, кто все делает правильно, сколько те, кто глубоко возлюбил Хозяина этого Царства, уверовал в Него и принял дар усыновления.
Отец Александр Жерносек MIC