Как читать Священное Писание так, чтобы слышать голос Божий? Иначе говоря, как сделать так, чтобы чтение Библии стало молитвой?
Все мы знаем слова: «Ибо живо слово Божие и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр 4:12-13). Этот текс показывает, что без умения слышания Божьего слова в Писании, мы не имеем ясного критерия, как распознать Его голос в нашей жизни. Мы можем быть уверены в боговдохновенности Священного Писания, при этом можем не всегда понимать, что в нем написано, но верим, что это слова самого Бога. В этом главное отличие голоса Божьего, который мы находим в Писании, от голоса Божьего, который мы слышим в своем сердце, и который учимся проверять и распознавать, и в котором мы часто не уверены. Но что же должно произойти, чтобы слова, записанные на бумаге, коснулись не только наших физических ушей и глаз, но и проникли в наше сердце? Слово Божие способно произвести разделение в нашем сердце с точностью скальпеля хирурга наших планов, фантазий, интеллектуальных концепций. Мы, как творение, открываемся взгляду Того, перед Кем в конце концов будем отчитываться о наших делах. Он, взирает на нас с истиною и с любовью, в наших конкретных жизненных обстоятельствах, зная все наши мотивации, даже если мы сами их не осознаем. Как же нам научиться отличать голос Божий от нашего воображения и наших собственных мыслей?
Единственный критерий, который мы для этого имеем – это Священное Писание.
Ниже мы разберем три основных цели (этапа), для которых мы читаем Библию.
1. Мы читаем Писание, чтобы узнать, чему оно учит. Так мы получаем информацию о Библейском учении на тему Бога, нашего спасения, искупления, вечной жизни, принципов, по которым мы должны жить.
2. Мы читаем Писание, чтобы познать, какой Бог. Не только узнать о Нем, но познать Его природу, характер, как, когда и что Он говорит человеку. Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца» (Ин 14:9). Не только, кто Его слышал, но кто видел. Видел, как Отец улыбается, садится, встает, ест, ведет себя в разных ситуациях, даже когда ничего не говорит, и как Он любит… Это все не доктринальная информация, это вопрос не что говорит Бог, а как.
Прежде чем перейти к третьей цели, важно еще раз подчеркнуть, как важно читать Писание исходя из вышеназванных двух целей, потому что только так мы сможем отличить голос Божий от своих мыслей.
В соответствии с первой целью первым отличительным критерием будет – мысли должны быть согласны с Писанием, не могут ему противоречить.
В соответствии со второй целью вторым отличительным критерием будет – мысли должны быть согласны с природой и характером Бога, то есть с любовью. Не может быть так, что что-то является доктринально правильным, но проникнуто страхом и запугиванием. Если так происходит, то это знак, что это не голос Божий. Дьявол тоже может цитировать Писание, но если мы знаем Бога, Его природу и характер, то мы отличим, что это не Его голос, даже если он говорит в соответствии с правильным учением. Таким образом третьим критерием во втором пункте будет мир в сердце.
Может показаться, что мы читаем Писание только для того, чтобы у нас были эти две цели для распознания голоса Божьего. Но это не так.
И теперь мы перейдем к нашей третьей цели.
- Мы читаем Писание, чтобы услышать Его голос.
Частой ошибкой является отделение молитвы от чтения Писания. Мы молимся, размышляем, в этот момент стараемся услышать Божий голос. Если Господь проговаривает нам в этот момент, то мы применяем вышеназванные критерии для распознания Его голоса. Но потом мы заканчиваем молитву и начинаем читать Писание, ставя перед собой только две цели: узнать то, чему учит Библия и какой Бог, и не переходим к третьей цели – что же Бог мне говорит через Писание. Поступая так, мы сосредотачиваемся только на информации, на учении, но так Писание может читать даже атеист. Это главная причина почему многие люди, читающие Писание, не меняются: они читают только на уровне интеллектуального познания, но не встречаются с живым Богом. Такие люди могут нападать на верующих, выборочно цитировать фрагменты Библии, чтобы обосновать свою точку зрения. Они не имеют веры, но зато приобретают знания. Поэтому предлагать людям читать Писание для того, чтобы они покаялись и обратились к Богу, часто не имеет смысла. Библейский текст сам по себе так не работает, все зависит от мотивации и открытости сердца.
Поэтому так важно читать Писание не только для того, чтобы приобрести знания о том, чему учит Библия и какой Бог, но в первую очередь для того, чтобы услышать Его голос. Если мы не ставим перед собой этой третьей цели, то может случиться так, что мы не достигнем и первых двух. Почему? Потому что, если мы открываем Писание только для того, чтобы узнать, чему оно учит, то мы читаем текст через призму своей интерпретации, своих критериев и доктрин. Иными словами: мы открываем Писание для того, чтобы подтвердить себе то, что мы уже и так знаем. И так мы утверждаемся в своей правоте. Конечно, может быть так, что мы узнаем что-то новое, но все же есть огромная опасность, что начнем читать Библию чисто по-человечески. Большинство ересей появилось именно потому, что люди искали в Писании знания без помощи Духа Святого, не вопрошая Его, что означают слова, которые они читают.
Павел в послании к Римлянам 10:17 пишет, что «вера – от слышания, а слышание – от слова Божия». Читая Писание, мы слушаем голос Божий. Вера рождается не посредством самого текста, а благодаря голосу, который проговаривает нам в моменте чтения. Записанный текст – это носитель Божьего голоса, а не сам голос Божий. Если мы читаем Писание не для того, чтобы встретиться с Самим Богом, то есть если наше чтение не является молитвой, то оно остается только чтением, которое не только не приносит никаких духовных плодов, но, что еще хуже, может принести плоды душевные или плотские. Есть множество примеров в истории, когда люди читали Писание и это чтение привело к наихудшим последствиям, когда читающие приходили к выводам и концепциям, которым Библия не учит, и о которых Бог не говорил. Таким образом, очень важно подходить к чтению Писания молитвенно, настраиваясь внутренне на «слышание слова Божьего», Его голоса, который говорит нам через текст. Только так оно будет в нас «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого» и только так оно сможет достичь самых глубин нашего духа и преобразить его.
В Евангелии от Иоанна в 17 главе 17 стихе сказано: «Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина». Из этих слов мы узнаем, что, во-первых, Божье слово не только истинно, но само в себе является истиной. А во-вторых, только слово, которое есть истина, может нас освятить, подвигнуть и удержать нас в святости, в поступках, которые по-настоящему уподобляют нас нашему Отцу. Поэтому если нашей мотивацией чтения Слова не является желание открыться перед ним, чтобы оно произвело в нас свою работу, а лишь присвоение очередной информации, то мы «используем» Слово не по назначению.
В Евангелии от Ионна 6 главе 63 стихе написано: «Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь». Здесь речь идет не только о природе Божьего Слова. Более важным является то, что мы не можем относиться к Писанию только как к когда-то материально записанному тексту. Иисус говорит: «Я произношу Свои Слова как дух и жизнь». Он, который сказал, что Он путь, истина и жизнь (см Ин 14:6), Он же является Словом, Словом – в первую очередь личностью. И слова, которые Он произносит, если мы принимаем их духовно, приносят нам Дух и жизнь. Дух Христов проговаривает к нашему духу и оживляет его. Поэтому чтение, лишённое Духа, лишено и жизни.
Материал подготовила Карина Грибанова OV
Источник:
https://www.youtube.com/watch?v=-DclVf1vv4o&list=PLd5GCd1nrmcwdUxSbWSXRe2NWIwepKAQ1&index=5