Когда же народ стал сходиться во множестве, Он начал говорить: род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего… Никто, зажёгши свечу, не ставит её в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет. Светильник тела есть око; итак, если око твоё будет чисто, то и всё тело твоё будет светло; а если оно будет худо, то и тело твоё будет темно. Итак, смотри: свет, который в тебе, не есть ли тьма? Если же тело твоё всё светло и не имеет ни одной тёмной части, то будет светло всё так, как бы светильник освещал тебя сиянием.
Когда Он говорил это, один фарисей просил Его к себе обедать. Он пришел и возлег. Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто (Лк 11:29–30, 37–41).
Нет ничего удивительного в том, что слушатели Христа искали знамения. Люди и тогда, и сейчас не только хотят слышать слова, они хотят видеть действия в конкретных жизненных ситуациях. Это естественно. Но почему же тогда Иисус называет своих слушателей «родом лукавым»?
Слово «лукавый» (греч. πονηρός — понерос) означает не просто хитрый, а испорченный, внутренне искаженный, тот, кто внешне выглядит благочестиво, но внутри его сердце не чисто. Люди, к которым Иисус обращается в данном фрагменте, уже видели множество знамений и чудес, которые сотворил Господь, но все равно искали новых доказательств; они уже увидели истину, но не хотели ее принять. Это происходило потому, что они жили в двойственности, наружно соблюдая закон, а внутри оставаясь гордыми, завистливыми и в целом далекими от Бога. Именно эта двойственность и есть лукавство — разделенность сердца, из-за которой невозможно познать истину.
Поэтому Иисус, говорит, что единственным знамением для таких людей может быть только «знамение Ионы пророка», который пробыл во чреве кита три дня и вышел из него живым — и этим преобразовал смерть и воскресение Христа. Теперь же таким знамением станет сам Сын Божий, который из любви к нам умрет на кресте и через три дня воскреснет. Эта любовь — знамение, единственное, имеющее подлинный смысл и способное коснуться человеческие сердца. Оно настолько ярко, что подобно как свет светильника не может укрыться и не светить, так и Его подвиг виден всем.
Мы, как последователи Христа, его ученики, призваны быть носителями света в мире, который пребывает во тьме. Нашим главным заданием является забота о том, чтобы не затемнять свет Христов в себе. Для этого нужно постоянно исследовать свое сердце: не лукаво ли оно, не живем ли мы в двойственности, не прячем ли истину за внешней формой благочестия? Только цельное сердце способно хранить в себе свет Христов.
Этот свет и есть любовь. «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Ин 1:5) и «Бог есть любовь» (1Ин 4:8). Хождение во свете — это и есть хождение в любви, в деятельной любви: «Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине» (Еф 5:8-9).
Писание говорит, что тот, кто любит, исполнил закон: «любящий другого (ближнего) исполнил закон» (Рим 1:3). На Ближнем Востоке, если о ком-то говорили, что у него «чистое око», это означало, что этот человек милосердный, щедрый и добрый. Любовь — это та чистота, которая делает человека способным видеть Бога: «блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф 5:8).
Когда фарисей пригласил Христа на обед, он удивился, что Иисус не исполняет предписания и не умывает рук перед едой. Здесь, конечно же, идет речь не о гигиене, а о ритуальном омовении. Господь же обращает внимание не на внешние предписания, а на истинную чистоту: чистоту внутреннюю, чистоту любви проявляющуюся в милосердии: «подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто». Слова «Из того, что у вас есть» означают — из глубины сердца, щедро, искренно. Когда милосердие и любовь исходят из внутреннего человека, тогда и внешняя жизнь освящается: милостыня свидетельствует о внутренней чистоте. Святость начинается с чистоты и верности сердца, а не с исполнения обрядов и соблюдения традиций. Часто сосредоточение на внешних формах только вредит человеку, который живет в иллюзии, что, соблюдая их, исполняет Божий закон. На самом же деле закон Божий заключается в любви, которая есть свет и жизнь: «Любовь не делает ближнему зла: итак, любовь есть исполнение закона» (Рим 13:10).
Слова Христа о «роде лукавом» — призыв к пробуждению сердца. Он напоминает, что не внешние чудеса и доказательства ведут к вере, а встреча с живой Любовью, воплощенной в Нем Самом — распятом и воскресшем, в Котором сокрыто истинное Знамение Божие. Чтобы увидеть этот свет, нужно и чистое око, и цельное сердце, свободное от лукавства и страха. Когда человек живёт в любви — искренне и без притворства — тогда свет Христов просвещает его изнутри, и он сам становится светильником для других.
Карина Грибанова OV