Часто нам хочется жить полной жизнью, поэтому мы хватаемся за многое сразу, пробуем все подряд, и вместо чувства сытости получаем несварение желудка. Мы постоянно чувствуем голод, потому что то, что впихиваем в себя, нас не питает: все больше и больше встреч, впечатления, которые пытаемся навязать себе, бесконечная спешка. Кажется, мы сойдем с ума от голода, если не поймем, что действительно насыщает, а от чего следует отказаться без сожаления.
По всей видимости, священник Кшиштоф Гживоч был большим сторонником простоты и умеренности, понимая, что для удовлетворения потребностей не обязательно много потреблять. Об этом свидетельствует его образ жизни и многочисленные размышления, которые легли в основу книги “Jak smakować życie”. Ниже будут представлены некоторые отрывки из нее.
* * *
В качестве основной идеи для последующих размышлений священник выбрал слова святого Павла, который говорит, что Христос, “будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою” (2 Кор 8, 9). Что это за нищета и что это за богатство, которое может даровать нам Сын Божий?
Нищие духом vs безумцы
В Библии есть два понятия: нищие духом и безумцы. Нищий духом — это тот, кто имеет смелость жить только ради самого важного; знает, что самое главное в жизни. Понимает, что есть фундаментальные вещи и второстепенные, от которых можно отказаться. Важно уметь отличать одно от другого, стремиться жить тем, что придает жизни смысл, приносит радость и удовлетворение.
Безумный — это тот, кто отдает предпочтение второстепенным вещам. Как богач из Евангелия, который строит новые житницы, чтобы разместить в них свое имущество, и Бог говорит ему: «Безумный, ты не в Бога богатеешь, потому что не имеешь самого необходимого». Согласно Евангелию, самое важное — быть богатым перед Богом, а не перед людьми. Нищий духом может отказаться от многих второстепенных вещей, чтобы найти время для важных дел.
В простых, нищих условиях рождается Сам Бог, “который через Свою нищету обогатил нас”. Это богатство содержит в себе много смысла. Но чем может обогатить тот, который, на первый взгляд, сам ничего не имеет?
Далее отец Кшиштоф “достает” из “сокровищницы” Иисуса три “драгоценности”, которые кажутся ему самыми важными.
Доверие
Первый элемент богатства, которое приносит Христос, — это Его доверие. Все начинается со встречи с Богом, Который верит в каждого без исключения. Человеческое доверие всегда следует за Божьим доверием.
Не может быть счастливой жизни без доверия. Что может произойти, если мы не доверяем себе? Может ли брак быть счастливым, если между мужем и женой нет доверия?
Доверие — характерная черта нищих духом. Существует тесная связь между упрощением жизни и доверием, потому что, чтобы согласиться на простую жизнь, более “нищую” по сравнению с другими, нужно доверять собственному желанию сделать это и, конечно же, Богу.
Способность доверять — это то, что закладывается с самого начала. Трудно воспитать ребенка, который не доверяет своим родителям. Это относится к каждому воспитателю и педагогу, это хорошо известно психологам, теологам и философам.
Юнг говорил о существовании коллективного бессознательного. Это очень похоже на истину: не только индивидуальное бессознательное, но и коллективное. В нашей культуре существует ощущение, что недоверие растет именно в коллективном бессознательном, передаваясь от родителей к детям. Каждый знает бесчисленное множество историй о том, как кто-то доверился, но его доверие не оправдалось (дал деньги мошенникам, хотел помочь, но был обманут и т. д.). Такие истории вызывают у большинства людей сильное недоверие, подтверждая его коллективность. Это может проявляться в виде чрезмерного контроля. Учителя, врачи проводят больше времени, сидя над бумагами, через которые руководство контролирует их работу, чем со студентами и пациентами. Все это рождается из огромного недоверия работодателя, которое, в свою очередь, ослабляет доверие работника.
Что нужно сделать, чтобы доверие стало опорой? Где та сторона духовной нищеты, которая породит доверие, которая позволит отдавать ему предпочтение?
«Признаться себе, что не доверяем Богу, боимся Его планов, не можем полностью доверить Ему свою жизнь, хотим контролировать Его. Можем красиво говорить о Боге, все будет выглядеть правдиво и вдохновляюще, но только снаружи, а внутри будем все контролировать. Не верим, что можем отдать Ему хотя бы часть ответственности за свою жизнь, свою семью. Возможно, такое искреннее признание станет началом глубоких внутренних перемен.
Некоторые говорят: “На Бога надейся, а сам не плошай”. И так оно и есть: “Мы очень Тебе доверяем, но Ты где-то на небесах, а мы здесь, на земле, сами будем решать свои проблемы. Благослови нас в праздники, благослови еду на Пасху, но в обычной жизни мы справимся без Тебя”.
Где-то глубоко внутри носим это в себе. Чтобы честно признаться Богу в том, что мы в Него не верим, нужно хотя бы немного Ему доверять. Это звучит несколько парадоксально, но с такого признания может начать расти доверие.
Бессознательное может быть настолько глубоко скрыто, что мы не можем постичь его человеческими методами. Чтобы вывести этот скрытый страх на поверхность, необходимо больше доверия. Ведь он оказывает большое влияние на формирование связей, воспитание, укрепление и ослабление контроля.
Бог верит в каждого из нас, несмотря ни на что. Ничто не может разрушить это доверие. Осознание этого может привести к преображению, дать энергию, помочь найти лучшие, самые глубокие ресурсы, скрытые внутри нас.
Верить в Бога, который верит в меня. Это большая перемена в мышлении, в практическом богословии. Каждое утро я просыпаюсь, независимо от моего настроения, погоды, самочувствия, и Бог говорит мне: “Я доверяю тебе”. Его доверие окружает меня после исповеди, но оно также сопровождает меня до нее, потому что не зависит от того, пойду я на исповедь или нет. Его доверие не обусловлено моими заслугами, и это великая тайна, которую часто трудно принять» — так священник размышляет над вопросами, изложенными выше.
Мудрость
Следующая ценность из “сокровищницы” Христа — это Его мудрость. Христос, обогативший людей Своей нищетой, дарует им Свою мудрость.
Интересно, что слово “мудрый” может использоваться как в отношении очень умного профессора, так и в отношении простой женщины. Но не каждый умный человек может быть мудрым. Мудрость не требует большой эрудиции.
Кто такой мудрый человек? Слово “мудрость” происходит от глагола “sapere”, который с латыни переводится как “смаковать, пробовать на вкус”. За этим словом скрывается очень интересная интуиция: мудрый человек обладает смелостью смаковать реальность. Но чтобы иметь время на наслаждение жизнью, необходимо ее упростить.
Вокруг так много всего, что невозможно позволить себе попробовать все. Не сможем посмотреть все хорошие фильмы, посетить все страны мира, завести тысячу друзей, потому что в какой-то момент наступит и умственное, и физическое насыщение. Те, кто хочет попробовать все, в итоге ничего не попробуют.
Мудрый человек знает, что ему нужно выбирать, у него нет ресурсов, чтобы успевать за всем. Такой человек соглашается на духовную нищету, чтобы иметь возможность смаковать жизнь, не торопясь. Конечно, все это связано именно с верой в то, что реальность, в которой он живет, достойна того, чтобы ею наслаждаться. Соглашаясь на такую нищету, человек понимает, что он не может охватить все, а должен выбирать только самое важное. Чтобы оценить одно, нужно отказаться от другого.
Сегодня наблюдается тенденция к быстрому темпу жизни. Эта скорость не совпадает с ее естественным ритмом, что вызывает сильный стресс и не позволяет наслаждаться ею. Стремительный темп жизни и стресс характерны для стран с более высоким уровнем благополучия. Поддержание привычного для современного человека уровня жизни требует огромных усилий. Человек сам создает схемы, которые помогают ему в этом.
Мудрый человек знает, что в жизни невозможно иметь все, даже если живет в среде, где обзавестись второстепенными вещами не составляет труда. Все можно купить, все находится на расстоянии вытянутой руки. В таком разнообразии вокруг нужно иметь смелость жить, довольствуясь самым необходимым. Для этого важно согласиться на очень простую жизнь — жить скромно, хотя это может быть трудно, особенно если сравнивать себя с другими. Такое решение требует мужества, потому что современный мир диктует совершенно иные тенденции. Чтобы наслаждаться жизнью, человек должен доверять своему решению жить просто, принять, что в этом есть ценность, здоровый подход.
Взаимность
Третья ценность из “сокровищницы” Иисуса тесно связана с двумя предыдущими — взаимность. Речь пойдет о том, что наиболее характерно для христианской духовности — богатство взаимности. Христос очень часто говорит об этом, апостолы также затрагивают эту тему.
И по сей день ничего не изменилось; Бог продолжает призывать всех к взаимной любви, к взаимопониманию. Христианство — это взаимное дело, а не просто Opus Dei — дело Бога. Церковь — это общее благо, результат сотрудничества Бога и человека. И в этом деле большая ответственность ложится на людей. Бог постоянно призывает к взаимной заботе, например, через сцену омовения ног ученикам. Они должны омывать ноги друг другу: человек — Иисусу, а Иисус — человеку. Бог жаждет взаимной любви, приглашает к ней всех.
Согласиться на взаимность по отношению к человеку, к жене, мужу, ребенку, другу, также означает своего рода подтверждение духовной нищеты — без других я не самодостаточен. В такой взаимности кроется очень глубокое понимание христианской нищеты. Только духовно нищие люди способны на взаимность. Христианство можно сравнить со встречей двух нищих, во время которой один указывает другому место, где можно найти хлеб.
Развиваться можно только в общении, в близости с другим человеком. Это тоже своего рода нищета: расти, взрослеть можно только находясь рядом с кем-то, никогда в одиночестве. Вот как выглядит истинная взаимность — для развития человеку нужен человек.
Хорошо, когда люди встречаются, создают группы, сообщества. Мудрые люди должны поддерживать друг друга, ведь им нужен такой символический Ноев ковчег. Современное существование происходит в системе, которая не способствует пониманию важнейшего, оно уже превратилось в обособленный образ жизни. И порой люди сами неосознанно поддерживают это, когда не доверяют тому, что действительно важно. Создаются очень стрессовые социальные системы, чтобы была возможность “иметь алиби”, не встречаться, не довольствоваться тем, что действительно ценно. Сами неосознанно укрепляем эту систему, когда позволяем жизни долгое время течь в мире второстепенных вещей и дел, что порождает недоверие к тому, что действительно важно.
Взаимность проявляется также в ответственности. Священник считает, что большинство кризисов — в отношениях с Богом и с людьми — являются результатом неправильного распределения ответственности:
«Часто бывает так, что когда я не доверяю Богу, ничего Ему не отдаю, беру все на себя. Конечно, потом я быстро устаю, нечто подобное может происходить в семейных или дружеских отношениях, когда одна сторона берет на себя слишком много, а другая — слишком мало. Чтобы разделить ответственность с кем-то, нужно верить, что этот человек не обманет, не причинит вреда. Поручение ответственности другому человеку — это акт великой смелости, мудрости и доверия. Что лишает счастья в священнической, семейной и любой другой сфере жизни, так это чрезмерное беспокойство.
“Не заботьтесь ни о чем чрезмерно” (Флп 4, 6). Что значит это “чрезмерно”? Где проходит грань между “чрезмерно” и “не чрезмерно”? Речь идет о разделении ответственности с Богом, о передаче своей жизни под Его опеку, не имею в виду наглое перекладывание ответственности. Разделение ответственности с Богом — это акт истинного доверия. А что, если Бога нет, а я отдаю своих детей под Его опеку? Нужно быть не очень ответственным человеком, чтоб поступать так. Лучше обо всем позаботиться самому, ничего не спускать с глаз. Такие и подобные способы мышления часто проявляются в подсознании человека. Когда я верю, то есть доверяю что-то Богу, я вступаю в пространство со-ответственности. Но посвящение себя Богу не освобождает меня от необходимости прилагать максимальные усилия для собственного благоразумия.
Можно подсознательно бояться ответственности как в отношениях с людьми, так и в отношениях с Богом. Когда сам за все отвечаю, то чувствую себя в безопасности. Тогда могу жаловаться, что никто вокруг меня ничего не делает. Но я ведь сам делаю все, чтобы это произошло. Нам нужно вырвать этот страх из подсознания и поработать над ним. Разделение ответственности делает жизнь приятнее».
Полноценную жизнь можно проживать здесь и сейчас, а не через месяц, год или после смерти. Ежедневный путь к небесам и святости может быть наполнен миром и радостью, если только мы оглянемся вокруг, очистим свое пространство от ненужного, от всех “лишних вещей”, которые захламляют повседневную жизнь, мешая нам замечать самое важное — то, что придает жизни вкус.
Информация взята из книги «Jak smakować życie» под автороством ks. Krzysztofa Grzywocza.