Одной из самых популярных тем в мире за последние десятилетия был и остается феминизм. И наше восприятие его не всегда соответствует действительности. В повседневной информационной повестке феминизм часто отождествляется с ненавистью к мужчинам, с борьбой за репродуктивные права женщин, включая аборты и технологии, влияющие на фертильность. Если же придать феминизму его изначальный смысл — движение против социальной дискриминации женщин, — то он полностью совместим с христианской верой и даже является неотъемлемой частью Католической Церкви. Наиболее ярким примером служит «новый феминизм», о котором писал святой Иоанн Павел II в энциклике «Евангелие жизни».
Подъем феминистского движения в XIX–XX веках ознаменовал начало процесса, в котором женщины начали осознавать и выражать свое несогласие с тем, как с ними обращаются и как их воспринимают. И христианки не были исключением. В середине XIX века женщины осознали, что их не защищают и не помогают на культурном уровне. Ранние феминистки боролись за основные права, такие, например, как право голоса, но они не собирались брать на себя мужские роли. И это важно. Женщины просто хотели, чтобы их уважали как людей. Затем, в XX веке, все перешло к идее отсутствия различий между мужчинами и женщинами, вплоть до утверждения, что женщинам вообще не нужны мужчины. Сегодня, похоже, люди делают все возможное, чтобы навсегда стереть гендерные границы.
Возможно, при изучении столь непростой темы стоит обратиться к Священному Писанию, чтобы увидеть истину о сущности женщины как творения Божьего. В Книге Бытия женщина изначально была задумана как помощница мужчине, но это не значит, что она должна бездумно подчиняться ему. Интересно, что то же самое слово используется в Библии, когда говорится о том, что Бог — помощник людям. А Бог определенно неподвластен человеку. Стремление помогать другим — важная и благородная черта характера.
Ветхий Завет повествует о многих великих женщинах, знавших Бога и усердно служивших Ему. Девора была судьей и пророчицей, слышавшей голос Божий и передававшей Его слова другим. Вера Анны способствовала появлению пророка Самуила. Царица Есфирь была мужественной женщиной, внесшей вклад в спасение своего народа. В Новом Завете Иисус также относился к женщинам с уважением. Стоит вспомнить отрывок из Евангелия, в котором женщина была поймана на прелюбодеянии, и группа людей хотела побить ее камнями (Иоанна 8,1-11). Интересно, что в этом грехе была обвинена только женщина, а не она и мужчина. Но Иисус не посмотрел на нее с презрением. Он взглянул вниз, а затем на обвинителей, спрашивая, кто из них без греха. Все ушли, оставив Иисуса наедине с женщиной. Он также уважительно поговорил с самаритянкой у колодца, хотя иудеям не разрешалось вступать в разговоры с такими людьми. И когда к Иисусу пришла женщина, считавшаяся нечистой, потому что двенадцать лет страдала от кровотечения, Он не отверг ее.
На протяжении всей истории человечества женщины используют свои таланты для служения Богу и другим людям самыми разными способами. Они делают это дома, в семье и на работе. Некоторые помогают, другие берут на себя руководящую роль. Каждая роль уникальна. В Библии женщины и мужчины представлены как равные по ценности. Да, они могут играть разные роли, но Бог любит оба пола. Мужчины и женщины призваны дополнять друг друга, а не быть одинаковыми.
Вопрос брака и семьи также может восприниматься некоторыми с трудом, поскольку сразу навязывается мотив подчинения. В целом, слово «подчинение» приобрело в нашем обществе негативный оттенок. Мы инстинктивно думаем об авторитарности мужчин и подчинении женщин. В Послании к Ефесянам (5, 22) Библия говорит нам: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу». С другой стороны, мужья не освобождены от обязанности заботиться, любить, не лениться, не злоупотреблять данной им властью и уважать своих жен. Ведь апостол Павел пишет далее: «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Можно серьезно задаться вопросом, много ли найдется женщин, которые откажутся подчиняться чутким, ответственным, жертвенным и бескорыстным мужьям, которые искренне любят свои семьи. Это работает и в обратную сторону.
Иногда мир несправедлив, потому что им правят люди. Ошибки случаются, и с людьми часто обращаются несправедливо. Но никогда не поздно выступить против несправедливости. В конце концов, война между мужчинами и женщинами — еще один инструмент, который сатана использует для разделения людей. Иисус тоже пришел, чтобы разделить людей, но Он разделяет людей по вере, а не по каким-либо другим критериям.
Поэтому в своей истинной сути феминизм — это продвижение женщин со всеми их особенностями, с их идентичностью, которая является даром Божьим, и утверждение их социальных прав с учетом этих особенностей и этой идентичности.
Здоровый феминизм выступает за достойную оплату труда женщин, отстаивает их право на материнство, воспитание детей и возможность совмещать работу и домашние обязанности. Он борется за снижение нагрузки на женщин при сохранении их заработной платы и за то, чтобы система здравоохранения и социального обеспечения оказывала всю необходимую помощь беременным женщинам, а не заставляла их избавляться от детей.
Прежде всего, настоящая феминистка борется с насилием в отношении женщин, принудительными браками, эксплуатацией несовершеннолетних, коммерциализацией женского тела через проституцию, порнографию и даже рекламу. Она отправляется на периферию мира, где женщины до сих пор подвергаются сильнейшей дискриминации, которая даже и не снилась европейским «феминисткам».
Истинная феминистка выступает против искусственного контроля рождаемости в странах, где женщинам зачастую даже не сообщают о нем, пользуясь их необразованностью. Кстати, доступ к образованию — еще одна сфера дискриминации женщин во многих странах мира.
Здоровый феминизм — это не крайности и ненависть. Он о том, чтобы понимать, кем ты являешься в глазах Бога, и иметь смелость отстаивать свое достоинство.
Материал подготовила Анастасия Филипович