«И потому Он [Христос] есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр 9:15).
Все, кто читает Библию, знают, что она делится на две части: на Ветхий и Новый Завет. Эти названия даны не просто так, за ними кроется очень важный смысл, о котором мы сегодня и поговорим.
Слово «завет» означает договор или союз между Богом и людьми. В библейском контексте это особые отношения, в которых Бог открывает Свою волю и дает обетования, а человек призывается к верности и послушанию. Еврейское слово berit чаще всего переводится как «Завет», но еще одно значение этого слова, более понятное для нас — «Союз».
После того, как человек в результате грехопадения был изгнан из Райского сада, Бог, по Своей любви, искал способ спасти нас от греха и смерти. Поначалу Он являлся отдельным людям, постепенно открывая им Свой замысел спасения и Свое желание пребывать с ними. Так, Он являлся патриархам: Аврааму, Исааку и Иакову, — от которых в дальнейшем произвел народ, избранный Им для того, чтобы передать ему Свою волю, заповеди — и заключить с ним Завет-Союз. На горе Синай Бог вступает в Завет с Израильским народом, дает Моисею Закон и Заповеди (знаком которого являются каменные скрижали, на которых Бог пишет декалог), исполнение их является условием Завета. «И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем» (Исх 34:27).
Закон, который Бог дал Моисею, служил моральным и духовным ориентиром для народа, исполняя его Израиль подтверждал свою исключительную принадлежность Богу и свой отказ от языческих богов. Исполнение Закона выражалось через исполнение морально-этических заповедей и совершение культа: установление священнического служения, как посреднического между Богом и человеком, принесение различных жертвоприношений, установление места поклонения Богу (сначала скинии, а потом храма). После грехопадения мы разорвали отношения с Богом, отпали от источника жизни и стали смертны «ибо возмездие за грех — смерть» (Рим 6:23а). Завет восстанавливал эти разорванные отношения. Жертва за грех была установлена Богом взамен смерти человека. Наказание и последствие греха переносилось с человека на жертвенное животное, которое проливая кровь, очищало грех человека и умирало вместо него. Такие жертвы должны были приноситься постоянно, столько раз, сколько человек согрешал.
Завет так же нес с собой обетование Бога о том, что Израиль избран Им, как «святой народ» и как «царство священников» (Исх 19:6).
Но для того, чтобы пребывать в Завете с Богом и Его обетованиях, необходимо соблюдать весь Закон и притом постоянно, что оказалось для человека невозможным. Согрешая в одном, человек становился нарушителем всего Закона: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём» (Иак 2:10). Так, Израильтяне множество раз нарушали Закон, и, соответственно, заключенный с Богом Союз.
Закон оказался временным решением, необходимым прежде всего для того, чтобы показать святость Бога и греховную несостоятельность человека. «Я не иначе узнал грех, как посредством закона. Закон свят, и заповедь свята и праведна, и добра» (Рим 7:7,12) — пишет апостол Павел. Закон через свои внешние предписания не смог поменять сердце человека, поэтому Господь обещает Своему народу, что заключит с ним Новый Завет, такой, который будет записан уже не на каменных скрижалях, и который будет заключаться не во внешнем исполнении Закона (как моральной его стороны, так и обрядовой), но будет записан прямо в сердцах людей. Об этом пишет пророк Иеремия:
«Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер 31:31-33).
Этот Новый Завет исполнился в Иисусе Христе. Он, воплощенный Сын Божий, соединил в Себе Самом Божественное и человеческое, заключил в Себе Самом Союз-Завет Бога и человека «Я сохраню Тебя в завет народа, чтобы восстановить землю» (Ис 49:8). Святой Ириней Лионский писал: «В Нем соединены Бог и человек, и в Нем утвержден завет мира». Только Иисус смог исполнить весь Закон и только он, единственный безгрешный, стал совершенной жертвой за наш грех: «Не знавшего греха Он сделал за нас жертвою за грех» (2 Кор 5:21). В результате отпала необходимость в постоянных жертвоприношениях животных, потому что Иисус стал единственной и окончательной жертвой за грехи каждого человека.
Он так же стал совершенным священником, который «вошел однажды во святилище не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, и приобрел вечное искупление» (Евр 9:12). Как священник — Он так же является нашим Посредником и Ходатаем: «И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр 9:15). Как писал святой Иоанн Златоуст «Он стал посредником не через слова, но через Самого Себя». Христос исправил разделение человека и Бога, которое произошло в результате грехопадения, и которое не смог исправить первый (Ветхий) Завет.
В Иисусе также исполняются обетования Бога, мы — участники Нового Завета — стали новым святым (отделенным от мира для Бога) народом и царством священников: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;
некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». (1 Пет 2:9-10).
Чтобы стать участниками Нового Христового Завета, мы должны сознательно войти в Союз с Богом Отцом через Иисус Христа, нашего Посредника. Происходит это по вере, которая является осознанным выбором нашей принадлежности Христу: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим 5:1). А нашим зримым вхождением в Завет является крещение во имя Иисуса Христа. Святой Климент Иерусалимский называл крещение союзом с Богом, по которому человек обязуется жить в святости. Крещение, которое переживается как погружение в имя, то есть в природу и характер Христа, действительно меняет сердце, вода же является символом того, что мы, погружаясь в нее, умираем во Христе и потом в Нем же воскресаем, рождаемся заново для новой жизни: «крещение… обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Христа» (1 Пет 3:21). Новый Завет обращен не к «обновленным правилам», а к обновленному человеку. В противоположность Ветхому Завету, который работал с внешним законом, Новый Завет связан с внутренним преображением. Без нового рождения невозможна жизнь в Новом Завете. Поэтому так важно серьезно отнестись к словам Иисуса: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Небесное. Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух» (Ин 3:5-6).
Только новая человеческая природа, рожденная от Духа Божьего, способная пребывать в Завете, сохранять его и жить его обетованиями, только новое сердце способно вместить и удержать в себе Христа. Умирание старой природы и рождение и возрастание новой — это болезненный, но необходимый процесс. Подводя итог хочу привести фрагмент книги «Просто христианство» К. С. Льюиса:
«Представьте себе, что вы — жилой дом. Бог входит в этот дом, чтобы перестроить его. Сначала, возможно, вы еще можете понять, что Он делает. Он ремонтирует водопровод и крышу. Необходимость такого ремонта вам ясна и не вызывает у вас удивления. Но вот Он начинает ломать дом, да так, что вам становится больно. К тому же вы не видите в этом никакого смысла. Чего Он хочет добиться? А объяснение в следующем: Он строит из вас совсем другой, новый дом, вовсе не такой, каким вы его представляли. В одном месте Он возводит новое крыло, настилает новый пол, в другом — пристраивает башни, создает дворики. Вы думали, что вас собирались переделать в хорошенький маленький коттедж. Но Он сооружает дворец и намерен поселиться во дворце Сам».
Карина Грибанова OV