Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему (Мк 1:1-2)
Евангелие от Марка — это самое раннее написанное Евангелие, считается, что оно существовало уже в 60 годы н. э. Этот текст отражает непосредственные истоки христианской мысли, благодаря чему особенно ярко и выразительно звучат первые стихи этого Евангелия, о которых я и хотела бы поговорить.
Слово «начало» (греч. «ἀρχῇ» — архе) — это то же слово, которое мы встречаем в книге Бытия 1:1 — первой книге Библии, в тексте которой повествуется о появлении нашего мира, о начале нашей истории, прекрасной истории, которую Бог творит «при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости» (Иов 38:7). Важно то, что эта удивительная радость ангелов касалась не только и не столько того момента начала мира, о котором повествует книга Бытия, она относилась прежде всего к тому, о чем мы читаем в нашем новозаветном фрагменте, к нашему новому «началу», началу Евангелия, как пишет св. Ириней Лионский: «[Христос] Своим пришествием принес все новое» (Против ересей). Радуясь этой новизне, «восклицают ангелы, утренние звезды поют хвалу силе Искупителя, объявляют наступившее утро и выводят сердца людей из тьмы сиюминутной жизни» (Свт. Григорий Двоеслов Homiliae in Evangelia). Это та радость, которая бывает на Небесах даже от одного покаявшегося грешника (Лк 15:7), ибо «радость — это серьёзное дело на Небесах» (К. С. Льюис Письма Баламута).
В древней Греции Евангелием называлось известие о победе, которое воины, возвращаясь с поля боя победителями, приносили народу провозглашая, что враг побежден. Позже, уже в древнем Риме, этим термином возвещали о рождении нового императора. Евангелием называлось известие, которое переворачивало судьбу, радикально меняло человеческую историю. Этимологически слово «Евангелие» состоит из двух слов «εὖ» (эу), что значит «хороший, добрый, радостный», и «ἄγγελος» (ангелос), что означает «вестник» или «известие». И как начало нашего мира Бог творил в радости, так и повествование о начале нашего искупления Сыном Божьим, о нашем новом творении, начинается с провозглашения радостной вести. Сын Божий — тот Царь, который родившись в наш мир, победил смерть и принес жизнь, Он единственный тот, кто по-настоящему поменял нашу историю.
Евангелие — это известие о радости, о ней от сотворения мира поют ангелы на Небесах, а ангел (посланник) на земле готовит путь для нее. Иоанн Креститель стал таким ангелом и другом Жениха (Христа), радость которого исполнилась, и который может сказать: «Друг Жениха, стоящий и внимающий Ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась» (Ин 3:29).
Иоанн Креститель, переживший радость личной встречи с Иисусом Христом и распознавший в Нем Спасителя, указывает на Него другим людям, в этом служении он распознает свое призвание ангела (вестника, посланника). Главное, что в основе его свидетельства лежит личная встреча и смиренное распознание и вначале он переживает Евангелие Христово сам в себе. Об этом же писал Папа Бенедикт XVI в своей энциклике Deus caritas est: «У истоков христианского бытия лежит не какое-то этическое решение либо великая идея — скорее, это встреча с неким событием, с Личностью, которая, открывая жизни новый горизонт, тем самым указывает ей решающее направление». Не теория, не информация, а именно встреча со Христом делает проповедь способной достигать человеческих сердец и менять их, потому что Сам Господь Духом Своим действует как в проповедующем, так и в слушающем. Мы, христиане, люди Божии, которые услышали радостную весть, которые приготовили свои сердца для Господа и полюбили Его, сами становимся ангелами (посланниками), возвещающими о новом творении, несущими евангельскую весть дальше, и своей обновленной жизнью поющими радостную песнь нового начала: «возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем» (Лк 1:47).
Наша проповедь вызвана радостью и любовью, которая не позволяет нам молчать. Папа Франциск пишет в своем апостольском обращении Evangelii gaudium: «Евангелие, в котором сияет славный Крест Христов, настойчиво призывает радоваться… Призываю каждого христианина — независимо от его местонахождения и житейских обстоятельств — прямо сегодня обновить личную встречу с Иисусом Христом или, хотя бы, принять решение встретиться с Ним, ежедневно, безостановочно искать Его. Нет причины, по которой кто-то может решить, что этот призыв — не для него, ведь «никто не отвергнут от радости, принесенной Господом» (Павел VI, Апостольское обращение Gaudete in Domino) … А если кто-то принял любовь, возвращающую ему смысл жизни, как может сдерживать желание поделиться этим с другими? Благо всегда стремится сообщать себя. Любой подлинный опыт истины и красоты сам по себе стремится распространяться».
Пусть в нашем стремлении к полноте жизни во Христе и к свидетельству о Нем ободрением для нас будут слова пророка Софонии: «Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием» (Соф 3, 17). Наш Господь всегда с нами, а с Ним не возможно не радоваться, потому что Его радость произрастает из Его присутствия в нас, как сказал один неизвестный автор «радость — это флаг, который поднимается над замком сердца, говоря нам, что Царь во дворце».
Карина Грибанова OV