Ошибки в образовании
Ошибки в образовании — самая легкая форма нарушений. Проще говоря, эти ошибки возникают из-за недостатка знаний, поскольку информация, которой мы пользуемся, влияет на наше поведение. Следовательно, пастырское попечение, духовность должны основываться на достоверном богословии, антропологии, на качественном знании. Если эти знания ненадежны или неверны, они будут влиять на поведение.
Ориентируясь на написанное в первой части («От нездоровой религиозности к зрелой вере (часть 1)»), можно сделать вывод, что ошибки в образовании распространяются на отношения с Богом, отношения с другим человеком, с самим собой и влияют на гармонию в этих трех измерениях.
Необходимо проверить, какими знаниями обладает человек с таким расстройством в области теологии, догматики, отношений между людьми, о себе самом, и нет ли у него ложных убеждений, которые затрудняют функционирование и препятствуют формированию здоровой духовности.
Часто абсурдный тезис об отношениях с Богом выражается в убеждении, что человек, близкий к Богу, не обладает самостоятельностью, Бог её отнимает.
От тех, кто покидает Церковь, мы слышим: «Я больше не хочу быть здесь, потому что хочу иметь возможность принимать решения самостоятельно. Мне больше не нужно, чтобы Бог решал за меня». В чём здесь иллюзия? Бог не позволяет человеку стать взрослым, независимым. Этот тезис ложен как с точки зрения теологии, так и с точки зрения христианской духовности. Мы верим не в такого Бога, а, напротив, в Бога, который взращивает в нас самостоятельность. Его воля — сопровождать каждого от детского состояния до самостоятельности, независимости, способности принимать собственные решения и нести за них ответственность.
Иногда люди думают, что воля Божья для них — следовать строгому плану без возможности выбора. Такой подход может быть опасным. Бывает, что человек не хочет принимать решение самостоятельно, полагается на чужое мнение, перекладывает ответственность за выбор на кого-то другого. Это может перенестись и на отношения с Богом, и тогда мы относимся к Нему как к тому, кто принимает решения за нас, лишает независимости.
Другая иллюзия, разрушающая духовную жизнь и не способствующая духовной зрелости, — это представление о Боге как о ком-то, кто может сделать всё за человека, освободив его от любых усилий. Такое отношение, даже неосознанное, может влиять на развитие духовной жизни. «Если я верю в Бога, то Он всё сделает за меня». Но это ошибочное мнение, поскольку Бог желает сотрудничать с нами, а мы не должны быть пассивными.
Часто доходит до злоупотребления понятием “чуда”: Бог помогает нам чудесным образом. Очевидно, что Он может это делать, но человек не должен просто пассивно ждать. Конечно, Бог может сделать исключение, но это не следует воспринимать как норму. Иисус исцелил парализованного, но для этого четверо человек принесли его, затащили на крышу и спустили в комнату — со своей стороны, сделали то, что от них зависело. Такое нарушение образовательного характера может проявляться в пассивности, в ожидании, что что-то изменится без наших усилий.
Чем менее зрелым является человек, тем больше будет руководствоваться определенными нормами. Он постоянно проверяет, разрешено то или иное. Но если спросить его, почему запрещено, то не сможет ответить. Как это связано с отношениями? Убеждение, что если я соблюдаю все нормы и правила, то в моих отношениях с Богом нет проблем, также является образовательной ошибкой.
Не раз люди исповедовались, потому что ели мясо в пятницу. Но на вопрос духовника, по какой причине человек считает это грехом или почему это негативно влияет на его отношения с Богом, женой, детьми и самим собой, он отвечает: «Не понимаю, почему священник взъелся, ведь так принято». Он нарушил норму, но ошибочно полагает, что главное — знать правило, а не его смысл. «Неважно, что я чего-то не понимаю. Раз я признался во всем, то верен норме, значит, в моих отношениях с Богом всё хорошо». Но разве этого требует от нас Господь? Его воля заключается в том, чтобы мы любили Его и друг друга, а грех — это то, что ослабляет, угрожает и разрушает эту связь. Нарушение правил не всегда грех. Иногда грехом может быть их ненарушение. Нужно быть свободным человеком, чтобы почувствовать эту разницу.
Следующая ошибка связана с попыткой отделить антропологию и психологию от духовности: если есть духовность, то нам не нужна хорошая антропология, качественная психология, достаточно знаний о Боге или связи с Ним. В церковных кругах можно встретить негативное мнение о психологии. Мол, в ней слишком много сосредоточенности на себе, а Иисус учит «отвергаться себя». Но одно не противоречит другому, ведь чтобы отречься от себя, нужно хотя бы понимать, кого отрекаться.
Перечислили наиболее распространенные нарушения, основанные на недостатке или неправильном восприятии информации. Все это, безусловно, влияет на восприятие мира, на жизнь. Действительно хорошие знания помогают формировать то, что мы называем здоровой духовностью, ложные же знания могут ее разрушить.
Навязчивость, скрупулезность и богохульные мысли
Иногда священникам приходится иметь дело с людьми, чьи духовные проблемы проявляются на уровне навязчивой зацикленности чем-либо, угрызений совести на фоне скрупулезности и богохульных мыслей. Многие священники в конфессионалах сталкиваются с людьми, которые приходят на исповедь и не могут её закончить. Они берут с собой заранее заготовленные листы формата А4, исписанные грехами, а очередь перед исповедальней растёт. Бывает, что скрупулезный человек уже исповедался, ушёл, но через минуту вернулся, вспомнив какой-то грех, который забыл озвучить.
Распространенный случай — люди с навязчивыми идеями, связанными с выполнением определенных обязанностей или прочитыванием молитв. Нет ничего плохого в добросовестном выполнении религиозных практик, но это может привести к зацикленности, навязчивости, компульсивности и разрушать жизнь. Зацикленность проявляется и в ситуациях, не обязательно связанных с духовной жизнью. Например, в виде навязчивых агрессивных мыслей, которые могут касаться не только религиозной, но и любой другой сферы.
Вот один из примеров таких мыслей, идей. Мужчина рассказывал, что ему сложно ехать в отпуск с женой, потому что, как только они выезжают, слышит: «Давай вернемся, кажется, я не выключила свет. Если не проверю, то не смогу нормально отдохнуть». Возвращаются — свет выключен. Снова выезжают, а она: «Я, наверное, утюг не выключила». Возвращаются — всё выключено. И так много раз.
Навязчивые состояния могут выражаться и в выполнении определенных действий: постоянном мытье рук, сортировке вещей, смене постельного белья и т. д.
В религиозном измерении подобные мысли могут принимать форму богохульства, от которого страдают многие. Одна законная сестра, тихая, спокойная, ответственная — просто образцовая монахиня, — когда входила в часовню, испытывала богохульные мысли с сексуальным подтекстом, связанные с изображениями, увиденными ею в алтаре. Некоторые в таких случаях обращаются к экзорцистам, принимая это за одержимость, или постоянно исповедуются, но не стоит исключать, что речь идет о психической проблеме, обсессии.
Известно, что психические расстройства распространяются и на другие измерения — соматическое и духовное. Человек — это целостность тела, психики и духа. Невротическое или обсессивное расстройство вышеупомянутой монахини также затронуло духовное измерение. Постановка диагноза человеку не отрицает существование демонической реальности, но христианство долгое время объясняло подобное поведение лишь таким образом, поскольку психиатрии тогда не существовало. Теперь мы понимаем, что всё может выглядеть не так однозначно.
Как возникает обсессивно-компульсивное расстройство? Как с ним справиться? Некоторые примеры уже были приведены выше, но оно может проявляться и с другими симптомами. Пяти из ниже перечисленных будет достаточно для диагностирования этого расстройства.
- Перфекционизм, мешающий выполнению задач, например, невозможность завершить проект из-за неспособности соответствовать собственным чрезмерно строгим стандартам.
- Соблюдение правил, списков и порядка действий до такой степени, что их истинная цель теряется из виду.
- Необоснованное требование к другому человеку, чтоб строго придерживался определенного курса действий, или нежелание позволить сделать что-либо из-за убеждения, что он сделает это неправильно.
- Чрезмерная преданность работе и продуктивности в ущерб отдыху и дружеским отношениям.
- Нерешительность — уклонение от принятия решения или его откладывание.
- Излишняя добросовестность, скрупулезность и отсутствие гибкости в вопросах моральной этики, ценностей, соблюдения строгих стандартов.
- Излишняя гибкость в вопросах этики и ценностей.
- Ограниченное выражение чувств.
- Отсутствие великодушия, когда нет перспективы личной выгоды.
- Неспособность избавиться от изношенной одежды или ненужных вещей, даже если нет эмоциональной связи с ними.
Существует множество теорий о происхождении этого расстройства. Рассмотрим одну из них, поскольку она более или менее универсальна: подавление трех реальностей, препятствующее переживанию трёх важных чувств. Эти чувства:
Страх. Человек боится, например, что не закрыл дверь, что плохо воспитывает детей и т.д. Где-то, возможно, в родительском доме, у него образовались страхи, которые он не до конца проработал. Он убежден, что если точно назовет все свои грехи на исповеди, то будет защищён. Или если он правильно пересчитает все тротуарные плитки по дороге из дома в церковь, ничего плохого не произойдёт. Он боится и поэтому создает невротические ритуалы, которые не приносят облегчения, а лишь давят.
Агрессия. Отчётливо ощущается во время исповеди скрупулезного человека. Её могут чувствовать также люди, стоящие в очереди, и даже священник в исповедальне («Когда же этот человек наконец закончит?»). Приведённый выше пример жены, которая не может поехать в отпуск, также относится к агрессивным действиям. Муж в конце концов разозлится и с раздражением скажет: «Поехали уже!» А она потом целую неделю не будет разговаривать с ним, потому что он её оскорбил (подавленная агрессия). Неспособность выразить агрессию — результат многолетнего игнорирования энергии, которая толкает человека к действию, творчеству или защите собственных границ. Обычно это проблема спокойных, культурных, вежливых людей. Человек может воспринимать агрессию как нечто крайне негативное, потому что «гнев — один из главных грехов».
Сексуальность. Когда мысли имеют сексуальный подтекст, могут вызывать сильный стыд. Чаще всего это происходит из-за подавления сексуальности, на которую человек чувствует себя не имеющим права, например, если он не состоит в браке. Сама сексуальная потребность может восприниматься как нечто злое, всего лишь сама потребность... Стоит отметить, что в некоторых текстах святых встречаются просьбы к Богу об освобождении от сексуальных желаний. Фаустина Ковальская считала чудом то, что Бог отнял у неё сексуальное влечение.
Игнорирование этих трех факторов — результат сбоев в процессе воспитания и образования. Часто это последствие сексуального насилия или жизни в семье, где существовал запрет на проявление агрессии. К этому добавляются неудовлетворённые детские потребности: ребенок не получал от окружающих того, что ему полагалось. Все это усугубляется стрессом и спешкой жизни. Наша культура стала обсессивно-компульсивной. Всё нужно делать быстро, нервно, без возможности расслабиться.
Когда речь идет о сексуальности, к ней нужно относиться как к реке, которая спокойно течет. Ведь это энергия жизни, творчества и плодородия. Если реку подавлять, она либо высохнет, либо выйдет из берегов. Тем временем, она должна просто течь. Если человек боится своей сексуальности, то дойдёт до компульсивного аутоэротизма, до навязчивого использования порнографии. И это не имеет ничего общего с нормальным переживанием сексуальности.
Подавленная агрессия возвращается к нам неожиданно, разрушая изнутри. Она проявляется, например, в чрезмерной критике, осуждении, подрыве авторитета. То, что мы не принимаем, может оказывать разрушительное воздействие. То же самое происходит и со страхом — неосознанный, подавленный, выходит из-под контроля и становится опасным. Человек чувствует, что с ним что-то не так, но не может разобраться в этом сам. Тогда нужно обратиться за помощью, возможно, к психотерапевту, который покажет как из всего этого выбраться.
Представим, что происходит с человеком, который подавляет эти три фактора. Он испытывает раздвоение, бесконечное чувство вины, напряжение, тревогу, недовольство собой и невозможности быть здесь и сейчас. Ведь эти факторы не способствуют пребыванию в настоящем моменте, подавляя их, остаёмся в другом месте, вне реальности. Если мы их сдерживаем, то они вернутся и будут разрывать нас изнутри, провоцируя аутоагрессивные состояния. Антропологическое ядро человека нарушается, и это переносится на Бога: «Я должен прочитать все свои молитвы. Я должен посетить все мессы» и т. д. «Должен» преобладает над «хочу». Такой подход препятствует искреннему общению как с людьми, так и с Богом, разрушает отношения. Христианская духовность — это духовность единства, а не бегства от реальности.
Как помочь людям с обсессивно-компульсивным расстройством, которые скрупулезно следуют правилам и не видят вокруг себя ничего другого?
Прежде всего, деликатно сказать им правду, что ни исповедь, ни беседы со священником не принесут необходимого облегчения.
Было лучше, если бы скрупулезный человек имел постоянного духовника, который знает о его проблеме, понимает, что с ним происходит, будет внимателен к нему и не станет провоцировать новые мучения. Тогда может появится возможность предложить помощь, порекомендовать обратиться к специалисту. Но если человек игнорирует все советы и не собирается что-то менять, необходимо установить четкие границы.
Когда человек понимает, что у него есть проблемы и нужна соответствующая помощь, то половина дела уже решена. Специалист (психиатр) может назначить соответствующие препараты, если форма заболевания того требует, но важным элементом будет являться психотерапия. Она заключается в том, чтобы разблокировать правильное восприятие трех чувств, о которых говорилось ранее. Это довольно длительный процесс, который не следует ускорять. Психотерапевт научит, как правильно проживать агрессию, реагировать на страх и что делать с сексуальностью. Чем глубже расстройство, тем дольше будет путь к выздоровлению. Конечно, хочется верить в чудеса, но они случаются не так часто. Священник не может вылечить человека, беседы могут принести временное облегчение, но не решат проблему полностью. Терапевтический процесс будет гораздо более продуктивным в решении таких проблем.