«Единственный способ измерить нашу любовь к Богу — это любовь, которую мы проявляем к ближнему»
©Св. Тереза Авильская
Ф. Достоевский когда-то написал, что «красота спасет мир». И Дороти Дэй, восхищавшаяся творчеством писателя, смогла полностью реализовать это в своей жизни: ее поступки сияют той великой красотой, что истекает из любви, избравшей путь бедности ради других — подобно Самому Иисусу, который «не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам».
Ее жизненный путь — это история радикальной трансформации: от богемной жизни левой журналистки в Гринвич-Виллидж до одной из главных католических общественных деятельниц США.
Так кто же она такая?
Дороти родилась в протестантской (хотя и не практикующей веру) семье, поэтому о Боге знала с самого начала. Вся ее юность была наполнена страстью к писательству и острым чувством социальной справедливости. После окончания школы начала учиться в Университете Иллинойса, но покинула его, чтобы осуществить свою мечту стать писательницей.
В Нью-Йорке девушка работала журналисткой в социалистических газетах, общалась с людьми радикально левых и атеистических взглядов, интересовалась социальными вопросами, связанными с помощью бедным и рабочим. Участие Дороти в протестах за избирательное право женщин перед Белым домом привело к нескольким арестам за ее активизм.
Вовлеченная в распущенные моральные нормы того времени, Дороти забеременела и по требованию своего партнера сделала аборт. Однако это не спасло их отношения, которые несчастливо закончились после того, как женщина попыталась покончить жизнь самоубийством. Несмотря на то, что Дороти боялась, что Бог накажет ее бесплодием, через несколько лет, с рождением дочери Тамары Терезы, в ее жизни появился свет. Женщина тогда жила с биологом и анархистом Форстером Баттерхэмом. Именно радость материнства вернула Дороти к Богу. Она чувствовала тяготение к Католической Церкви, а желание вечного счастья для дочери дало ей смелость попросить крещения для них обеих. Решение стать католичкой привело к тому, что Форстер и большинство друзей-атеистов Дороти полностью от нее отказались.
Дороти Дэй с трудом совмещала свою веру с политической и общественной активностью. Однажды она со слезами молилась с намерением распознать свой путь, свое служение людям вокруг. И на следующий день женщина получила ответ: она встретила Питера Морина, человека схожих взглядов, и через него узнала, как соединить свою католическую веру и свои желания радикальных социальных реформ.
Вся ее социальная деятельность основывалась на Нагорной проповеди Христа и 25-й главе Евангелия от Матфея. Дороти и Питер вместе основали в 1933 году газету «Catholic Worker» («Католический рабочий»), которая распространяла учение Церкви и рассматривала актуальные социальные проблемы. Издание имело необычайный успех и положило начало существованию движения католических рабочих. Дэй подчеркивала важность веры как основы всех добрых дел, говоря, что «пищи для тела недостаточно, должна быть пища для души».
Кроме того, благодаря усилиям Дороти и Питера по всей стране начали свою деятельность гостеприимные дома для оказания прямой помощи и духовной поддержки бедным и безработным, где предлагали жилье, еду и одежду в качестве формы христианского служения и взаимопомощи.
На своем пике в 1938 году газета «Католический рабочий» выходила тиражом 190 000 экземпляров, а сеть гостеприимных домов расширилась и включала в себя тридцать хосписов и рабочих ферм.
Дороти путешествовала по миру, выступала с речами, написала много статей и опубликовала несколько книг, наиболее известная из которых — ее автобиография под названием «Долгое одиночество» (The Long Loneliness). Дэй продолжала участвовать в протестах в поддержку рабочих и бедных, принимала участие в акциях против Второй мировой войны, утверждая, что «величайшая проблема дня — осуществить революцию сердца, революцию, которая должна начаться с каждого из нас».
Можно сказать, что отказавшись от своих радикальных социалистических и частично коммунистических взглядов и приняв христианство, она словно сделала шаг вперед, потому что социализм помогал бедным через ненависть к богатым, а Дороти как христианка проявляла свое сострадание к обездоленным и отверженным людям через активную, действенную любовь. Она выбирала принцип апостола Павла, который писал о победе над злом добром. Она выступала за ненасильственное сопротивление, призывала к честности и пробуждению морали, личной ответственности за помощь бедным, отвергая государственные программы и бюрократию. Таким образом, любовь к нуждающимся через нее приняла новый облик. И поэтому неудивительно, что такой радикализм пугал многих, даже ее сторонников.
Дороти умерла в 1980 году в Нью-Йорке, в «Мэрихаусе» (Maryhouse), одном из домов, которые она основала. Сейчас открыто дело о ее канонизации, а движение католических рабочих продолжает процветать, насчитывая более 200 сообществ по всему миру.
Жизнь Дороти Дэй учит, что вера и убеждения должны воплощаться в действие. Ее призыв — солидарность, а не благотворительность. Женщина не просто помогала бедным, а выбрала жизнь вместе с ними, видя в этом проявление истинной любви и уважения к человеческому достоинству. Она учит нас мужеству жить любовью и ненасилием, даже когда это не принимают. Пример Дороти показывает красоту добровольной простоты и свободу от излишеств.
И главное — она доказала, что не нужно ждать возможностей для великих дел. Любые перемены начинаются с малого: с одного поступка, пусть и незначительного. Ее послание — это призыв к целостной жизни, где любовь к ближнему становится конкретным и смелым делом.
Материал подготовила Анастасия Филипович