Часто наша духовная жизнь напоминает блуждание в тумане: мы знаем правила, совершаем ритуалы, но в глубине души остаемся неудовлетворенными. Известный польский психотерапевт, иезуитский священник Роберт Буяк, предлагает нам остановиться и заглянуть за завесу повседневных привычек, чтобы увидеть там нечто большее.
* * *
Все мы жаждем любви в своей жизни. И путь нашего существования — это паломничество из дома родителей в дом Отца через пустыню повседневной жизни. Это путь постоянного поиска всего, что имеет хотя бы что-то общее с истинной любовью.
Это путь нащупывания, задавание вопросов самим себе: “Это настоящая любовь? Накормит ли она меня, удовлетворит ли мои самые глубинные потребности?”
Мы отказываемся от одной привязанности и ищем другую — ту, которая удовлетворит нас в наибольшей степени. На самом деле, мы прекрасно знаем, что это путь ошибки: то, что изначально увлекает и радует, позже может принести разочарование.
Кажется, лучше держаться за то, что у нас уже есть, чем делать рискованный шаг вперед. Мы привязываемся к вещам, к людям, но при этом постоянно чувствуем неудовлетворенность. Какое-то непрестанное, нереализованное желание зовет двигаться дальше, в то время как страх или привычки сдерживают, потому что мы уже чего-то достигли, у нас что-то есть, мы тесно с кем-то связаны.
На этом жизненном пути мы постоянно испытываем тоску, жажду и голод, которые никто и ничто не может полностью удовлетворить — кроме Самого Бога. Всё, что не является Богом, рано или поздно подведёт нас, разочарует, потому что это не источник истинной Любви, это не Бог
Святой Августин сказал: “Мое сердце не успокоится, пока не обретет покой в Тебе, мой Бог”. Таким образом, ища любовь с маленькой буквы “л” в нашей повседневной жизни, на самом деле мы ищем Любовь с большой буквы “Л”. И поиск этой Любви — не что иное, как поиск Бога.
Чтобы лучше понять нашу природу, воспользуемся следующей метафорой: представьте себе ребенка, родившегося в результате безусловной любви счастливой пары, но из-за определенных обстоятельств отданного на воспитание в другую семью. Ребенок вырос, научился жить по правилам своих “приемных” родителей, но однажды почувствовал, что его истинное происхождение находится в другом месте.
Конечно, этот образ очень несовершенен и, возможно, вызывает не совсем точные ассоциации, но использован сознательно, чтоб объяснить путь нашей жизни.
Все мы созданы Богом. Сначала были зачаты в Его мысли, а затем призваны к существованию. Каждый из нас уникален: нет другого человека в этом мире, подобного мне.
По происхождению каждый из нас — “королевское дитя”, дитя самого Бога. Вот откуда берет начало наша жизнь. Но мы выросли в своей земной семье — в этой, так сказать, “приемной” семье, в которую пришли как дар для наших родителей. Там, где мы родились, там мы научились жить, как наши родители, вести себя, как они.
И поэтому, имея в себе этот возвышенный образ королевского ребенка, мы привыкли жить настолько похоже, как и все вокруг, что иногда превращаемся в принца или принцессу, одетых в лохмотья.
Часто мы живем так, как нас научила окружающая среда, возможно, даже не ощущая своего истинного достоинства. Но может наступить момент — и пусть это произойдет в жизни каждого из нас — когда поймем, что внутри нас живет образ Того, Кто больше наших родителей и выше любых жизненных обстоятельств.
Бог создал нас по Своему образу и подобию, но мы лишь учимся быть похожими на Него на протяжении всей жизни. Происходит постоянная борьба между образом Божьим и сходством с нашими земными родителями, привычками, которыми организована наша нынешняя жизнь. Из такого разделения рождается огромное желание: человек чувствует, что жаждет чего-то большего, более высокого. Но в то же время он остается обусловленным этим земным сходством, живя как все остальные. Так возникает внутренний раскол, конфликт. Человек борется, бежит вперед, а затем отступает, падая назад — в свою мелочность, грех и эгоизм.
С каждым днем, с каждым событием происходит постепенное сближение с истинным Отцом. Все человеческое существование, которое с первых мгновений начинает искать любовь, на самом деле ищет истинного Отца, а следовательно, и свою собственную идентичность.
Рано или поздно мы должны отправиться на поиски Бога, Который есть Любовь. Это путешествие, в котором Бог уже запланировал встречу с каждым человеком, должно начинаться с доверия Его Слову. Именно со Словом Божьим в руках мы должны постоянно искать ответы на два ключевых вопроса.
Первый вопрос: “Кто я в свете Божьей любви?” Что хочет показать человеку Библия, как вдохновенное Слово? Каков его истинный образ, кто он для своего Творца?
И второй, не менее важный вопрос: “Кто я на самом деле сегодня?” Существует ли вера в то, что всё именно так, как говорит Бог? Остаётся ли человек лишь тем, кто научился выживать в повседневности, приспосабливаясь к жизни, где несбывшихся желаний всегда больше, чем исполненных?
Пусть эти два вопроса столкнутся друг с другом. Пусть образ, запечатленный Богом, встретится с тем реальным подобием, глядя на которое хочется сказать: “Боже, я не такой, каким должен быть”. Эта встреча поистине необходима. С одной стороны, слушать Бога и то, что Он говорит, а с другой — открыто признавать Ему свои собственные мысли о себе и своем неверии.
В этот момент стоит стать в правде и посмотреть: есть ли в сердце желание пойти навстречу Богу, которого мы еще не знаем? Ради Его Слова, которое может разрушить привычные шаблоны и убедить нас в том, что все может быть иначе.
Стоит помнить: если кто-то думает, что уже в совершенстве знает Бога, это значит, что он Его не знает. Утверждать, что Бог полностью понятен, значит превращать Его в неподвижную статую. Но Бог жив. Он видит всю реальность, снова и снова убеждая человека, что он все еще лишь ищет правильный путь к истинному свету.
Таким образом, новые открытия о Боге могут быть неожиданным и способным вызвать кризис — кризис не только в негативном смысле, но и как состояние глубокого изумления.
С одной стороны, важно заглянуть внутрь себя: есть ли у меня желание этой встречи? С другой стороны, в чём меня обусловливает прошлое и что именно мешает мне обратиться к Богу, вступить в этот диалог?
Стоять в присутствии Господа означает согласиться на искренний разговор: открыто рассказать Ему, кто ты есть, и в то же время быть готовым услышать, кем являешься в соответствии с Его волей.
Не будем основывать наши отношения с Богом на том, что мы хотели бы сделать для Него, чтобы заслужить Его любовь. Нам не нужно убеждать Бога в том, что мы достойны Его любви — это логика, перевернутая с ног на голову. У нас уже есть все с самого начала. Стоять в истине не значит быть совершенным; это значит позволить Богу быть Богом и позволить себе быть Его королевским ребенком, даже если сейчас мы чувствуем себя усталыми паломниками в лохмотьях.
Материал подготовила Ирина Кухальская