Миряне, несомненно, играют ключевую роль в жизни Церкви, они формируют ее как сообщество верующих. Однако порой трудно поверить, что какой-то отдельный «маленький» человек без высоких титулов, особых духовных заслуг, даже без многолетнего опыта проповеди, может сделать так много для евангелизации.
Кико Аргуэльо так и начинал: он пережил обращение, стал жить в бараках с бедными, молиться с ними и в итоге стал одним из основателей массового католического движения мирян — Неокатехуменального пути.
Франсиско (Кико) Аргуэльо родился 9 января 1939 года в испанском Леоне. Происходил из состоятельной семьи, был старшим из четырех братьев и сестер. Позже вместе с семьей он переехал в Мадрид, где учился в Академии изящных искусств, окончив которую, получил звание профессора живописи и рисунка. В возрасте двадцати лет он был удостоен чрезвычайной национальной премии в области живописи.
После глубокого экзистенциального кризиса он пережил обращение. Занимался исследованием и развитием сакрального искусства. Поддерживал связь с Православной Церковью и протестантами. Спустя некоторое время он стал евангелизатором и вместе с Кармен Эрнандес основал Неокатехуменальный путь, который и по сей день играет важную роль в евангелизации, в том числе в Беларуси.
Опыт переживания духовной пустоты
Во время учебы Кико значительно отдалился от религиозных практик, познакомился со взглядами Жан-Поля Сартра и других экзистенциалистов и стал сторонником коммунизма. Он был убежден, что все вокруг абсурдно, а реальность лишена всякого смысла. Долгое время жил с мыслью о том, что Бога нет.
Начал думать о самоубийстве, поскольку чувствовал, что успешная карьера, слава и деньги, которые у него были в то время, не могли решить его внутренних проблем и не давали ответа на самый главный экзистенциальный вопрос: «Зачем жить?»
К внешнему успеху добавлялись лишь мрак, печаль, невозможность найти удовлетворение и, как следствие, отсутствие мотивации к жизни. Он понимал, что если ничего не изменится, самоубийство станет единственным выходом.
Но, будучи творческой личностью, Кико прислушался к интуиции, которая подсказывала ему, что красота мира не может быть лишена всякого смысла. Хотя рациональные доводы не убеждали его в существовании Бога, как не убеждала и красота самого творения, он воззвал к Богу: «Если Ты существуешь, приди и помоги мне, ибо мне грозит смерть!» И Бог ответил на его крик.
Харизматический опыт встречи с Богом
Бог может вмешиваться в жизнь человека необычайными способами и убеждать его в Своем существовании. В случае с Кико произошло следующее: непостижимым для человеческого понимания образом Бог внезапно коснулся его всем Своим Существом. Кико заплакал, потому что почувствовал себя человеком, ранее приговоренным к смерти, а теперь освобожденным от нее. Встреча с Богом открыла ему реальность перехода от смерти к жизни. От духовной смерти, которую он переживал в своем сердце, и от физической смерти, к которой он приближался, искушаемый мыслями о самоубийстве.
Этот харизматический опыт встречи с Богом побудил Кико Аргуэльо начать свою христианскую формацию. На помощь ему пришло местное движение «Cursillos de Cristianidad», предлагавшее короткие, но очень интенсивные курсы для подготовки людей к евангелизации. Они оказали сильное влияние на будущего основателя Неокатехуменального пути, помогли ему сформировать свое мнение о Церкви, Папе Римском, священниках и дали ответы на другие важные вопросы. Благодаря курсам Бог наделил Кико чувствительностью к человеческим страданиям и одновременно показал ему различные измерения человеческой боли. Кико открыл в своем сердце огромное желание помогать бедным и страждущим.
Бог также коснулся его сердца через пример жизни святого Шарля де Фуко. Постоянное присутствие монаха перед Святыми Дарами, его пребывание среди бедняков, ведущих неприметный образ жизни, подобно Святому Семейству из Назарета, — все это стало огромным откровением для испанского художника. Многие элементы духовности Шарля де Фуко отражены сегодня в Неокатехуменате (например, открытость к другим религиям, увлечение Святой Землей, духовность Семейства из Назарета, стремление к евангелизации, сострадание к бедным и т. д.).
Следующим местом встречи с Богом стали человеческие страдания. В своих свидетельствах Кико упоминает женщину, которая убиралась в доме его родителей и которую муж-алкоголик часто избивал. Он пытался помочь семье вернуться на истинный путь, но быстро понял, что такие морально разложившиеся люди, как этот алкоголик, нуждаются в постоянной заботе, в обществе. Кико решил жить рядом с этой семьей, хотя такое соседство оказалось действительно непростым. Там он познакомился с другими людьми, столкнувшимися с трудностями, увидел их страдания и спрашивал себя и Бога: «Почему страдают они, а не я?»
Встреча с людьми из этой среды привела его к встрече с распятым Иисусом. Кризис, который Кико сам пережил ранее, дал ему возможность лучше понять тех, кто проходит через драму собственного существования. Он обнаружил, что вокруг него много невинных людей, которые бесконечно страдают, обремененные чужими грехами. Стало ясно, что сам Христос страдает с невинными, и что такие люди, вместе с Ним, несут спасение миру. Кико был настолько тронут их судьбой и пережитыми ими унижениями, что решил оставить привычную жизнь и поселиться с бедняками в бараках Паломера на окраине Мадрида.
Опыт силы проповедования и жизни в общине
Взяв гитару и Библию, Кико перебрался в один из бараков, где жил с цыганами, в основном неграмотными, бродягами, ворами, проститутками, малолетними правонарушителями, эмигрантами и др. Именно здесь он начал уделять много времени бедным: разговаривал с ними о Христе, о жизни, о вере, играл на гитаре и пел.
Вскоре среди бараков он встретил Кармен Эрнандес. Она тоже родилась в Испании, имела степень магистра химии, окончила Институт иезуитов, получила степень магистра теологии у доминиканцев и всегда мечтала отправиться с миссионерской миссией в другую страну, но служение нашло ее дома.
Кармен построила себе барак рядом со стеной завода, чтобы быть ближе к бедным, и начала проповедовать вместе с Кико. С тех пор она стала его ближайшей подругой и соратницей, кем и оставалась до конца своей жизни.
Вопрос о Воскресении Христовом, заданный одной из местных женщин, произвел на Кико огромное впечатление: «Вы видели покойника, вернувшегося с кладбища? Если видели, я буду слушать вас дальше. Если нет, разговор окончен!» Он заметил, что простые люди обращают внимание на это пасхальное событие; воскресение из мертвых стало для них убедительным доказательством. С этого момента Кико почувствовал, что ему необходимы крепкие отношения с воскресшим Христом, настолько крепкие, чтобы стать свидетелем Его Воскресения. Здесь они полностью сошлись с Кармен, которая чуть ранее стала свидетельницей чего-то подобного, и постепенно начали открывать для себя содержание главного послания Благой Вести.
Опыт новой евангелизации
Артистический темперамент Кико, его экзистенциальный опыт, катехитическое образование в Cursillos de Cristiandad, а также стремление Кармен к евангелизации, ее богословская подготовка, знание Пасхальной тайны и обновлений Второго Ватиканского собора, в сочетании с атмосферой самых бедных людей на земле, создали условия, которые привели к керигматическому, богословско-катехитическому синтезу, на котором сейчас базируется Неокатехуменальный путь.
Так родилась первая община среди бедняков из бараков, состоящая из неграмотных цыган, бродяг, бывших заключенных, проституток и т. д. Это дало начало Неокатехуменальному пути, который обозначился несколько позже: Слово, Евхаристия, христианская община.
Единство бездомных и цыган, живущих и молящихся вместе, стало великим свидетельством для других людей (включая людей Церкви). Тогдашний архиепископ Мадрида призвал инициаторов Пути к его расширению. Общину стали всячески поддерживать, приглашать в приходы Мадрида, а затем и за его пределы.
Спустя некоторое время Неокатехуменальный Путь был одобрен Церковью, получил поддержку Ватикана и благодаря этому начал активно распространяться. Стали появляться новые общины, происходило множество обращений, люди открывались дару жизни, детям, были готовы изменить свою жизнь, отправляться на миссионерскую работу в другие страны. Сегодня неокатехуменальные общины существуют более чем в ста странах мира, в том числе в городах нашей страны.
***
Хотелось бы отметить, что евангелизаторская деятельность Кико не ограничивается только общиной. Важное направление для евангелизации и формирования христианской культуры — создание условий для развития искусства, как живописи, так и архитектуры. Как художник, Кико создает иконы и фрески, украшающие стены европейских соборов. Как архитектор, он разработал концепцию архитектурного сооружения, отражающего правильное расположение пространства, предназначенного для совершения литургии и повседневной жизни в приходах и семинариях.
Кико Аргуэльо создал новый музыкальный стиль для Неокатехуменального пути и написал более 300 песен. Некоторые из них регулярно исполняются во многих приходах по всему миру. Он также является автором двух книг: в 2012 году опубликовал «Керигма. В бараках с убогими», в 2016 году — «Заметки. 1988–2014».
Сейчас Кико 85 лет. Кармен умерла в 2016 году, было начато дело о ее канонизации.
При подготовке текста были использованы следующие источники:
https://neocatechumenaleiter.org/
Керигма: в бараках с убогими / Кико Аргуэльо. — CLARA STUDIO, 2013.
DOŚWIADCZENIE EWANGELIZATORA WEDŁUG ŚWIADECTWA KIKO ARGÜELLO / KS. JAN KRZYSZTOF MICZYŃSKI. — ROCZNIKI TEOLOGII DUCHOWOŚCI. — Tom 5(60), 2013.
Материал подготовила Ирина Кухальская